훈민정음: 두 판 사이의 차이

　나란히 쓰면 '虯 자의 처음 발하는 소리와 같다.<br />

　나란히 쓰면 覃𫟛 자의 처음 발하는 소리와 같다.<br />

ㅎ은 후음이니, 虗(虛) 자의 처음 발하는 소리와 같다.<br />

ㅏ는 覃𫟛 자의 중성과 같다.<br />

國之語音，異乎中國，與文字不相流通，故愚民，有所欲言，而終不得伸其情者，多矣。予爲。為此憫然，新制二十八字，欲使人人，易習，便於日用耳<br />

ㄱ，。牙音，。如君字初發彂聲<br />

　並書，。如虯字初發彂聲<br />

ㅋ，。牙音，。如快字初發彂聲<br />

ㆁ，。牙音，。如業字初發彂聲<br />

ㄷ，。舌音，。如斗字初發彂聲<br />

　並書. 。如覃𫟛字初發彂聲<br />

ㅌ，。舌音，。如呑字初發彂聲<br />

ㄴ，。舌音，。如那字初發彂聲<br />

ㅂ，。脣音，。如彆字初發彂聲<br />

　並書，。如步字初發彂聲<br />

ㅍ，。脣音，。如漂字初發彂聲<br />

ㅁ，。脣音，。如彌字初發彂聲<br />

ㅈ，。齒音，。如卽字初發彂聲<br />

　並書, 。如慈字初發彂聲<br />

ㅊ，。齒音，。如侵字初發彂聲<br />

ㅅ，。齒音，。如戌字初發彂聲<br />

　並書。如邪字初發彂聲<br />

ㆆ，。喉音，。如挹字初發彂聲<br />

ㅎ，。喉音，。如虛虗字初發彂聲<br />

　並書，。如洪字初發彂聲<br />

ㅇ，。喉音，。如欲字初發彂聲<br />

ㄹ，。半舌音，。如閭字初發彂聲<br />

ㅿ，。半齒音，。如穰字初發彂聲<br />

ㆍ，。如呑字中聲<br />

ㅡ，。如卽字中聲<br />

ㅣ，。如侵字中聲<br />

ㅗ，。如洪字中聲<br />

ㅏ，。如覃𫟛字中聲<br />

ㅜ，。如君字中聲<br />

ㅓ，。如業字中聲<br />

ㅛ，。如欲字中聲<br />

ㅑ，。如穰字中聲<br />

ㅠ，。如戌字中聲<br />

ㅕ，。如彆字中聲<br />

終聲。復用初聲。ㅇ連書脣音之下，則爲為脣輕軽音。初聲合用則並書，終聲同。ㆍㅡㅗㅜㅛㅠ, 附書初聲之下。ㅣㅏㅓㅑㅕ，附書於右。凡字必合而成音。左加一點㸃則去聲，二則上聲，無則平聲。入聲加點㸃同而促急<br />

天地之道，一陰隂陽五行而已。坤復之間爲為太極，而動靜静之後爲陰為隂陽。凡有生類在天地之間者，捨陰隂陽而何之。故人之聲音，皆有陰隂陽之理，顧頋人不察耳。今正音之作，初非智營而力索，但因其聲音而極其理而已。理旣不二，則何得不與天地鬼神同其用也。<br />

훈민정음 스물 여덟 글자는 각각 그다음과 같은 모양을 본떠서 만들었다. <br />

初聲凡十七字。牙音ㄱ，象舌根閉喉之形。舌音ㄴ，象舌附上腭之形。脣音ㅁ，象口形。齒音ㅅ，象齒形。喉音ㅇ，象喉形。ㅋ比ㄱ，聲出稍厲，故加劃畫。ㄴ而ㄷ，ㄷ而ㅌ，ㅁ而ㅂ，ㅂ而ㅍ，ㅅ而ㅈ，ㅈ而ㅊ，ㅇ而ㆆ，ㆆ而ㅎ，其因聲加劃畫之義皆同，而唯ㆁ爲為異。半舌音ㄹ，半齒音ㅿ，亦象舌齒之形而異其體，無加劃之義焉。<br />

夫人之有聲本於五行。故合諸四時而不悖，叶之五音而不戾𢨾。喉邃而潤，水也。聲虛虗而通，如水之虛虗明而流通也。於時爲為冬，於音爲為羽。牙錯而長，木也。聲似喉而實, 如木之生於水而有形也。於時爲為春，於音爲為角。舌銳而動，火也。聲轉而颺，如火之轉展而揚揚也。於時爲為夏，於音爲為徵。齒剛而斷，金也。聲屑而滯，如金之屑𤨏而鍛成也。於時爲為秋，於音爲為商。脣方爲為合，土𡈽也。聲含而廣，如土𡈽之含蓄萬物而廣大也。於時爲為季夏，於音爲為宮。然水乃生物之源，火乃成物之用，故五行之中，水火爲為大。喉乃出聲之門，舌乃辨聲之管，故五音之中，喉舌爲為主也。喉居後而牙次之，北東之位也。舌齒又次之，南西之位也。脣居末，土𡈽無定㝎位而寄旺四季之義也。是則初聲之中，自有陰隂陽五行方位之數也。<br />

대저 사람이 소리를 가짐은 오행에 근본을 두고 있으므로, 네 계절과 어울려 보아도 어그러지지 않고, 오음에 맞추어도 어긋나지 않는다. 목구멍은 깊고 젖어 있으니, 물이다. 소리는 비어 있고 통하니, 물이 투명하고 흘러 통하는 것과 같다. 계절로는 겨울이 되고, 소리로는 우(羽)가 된다. 어금니는 어긋나고 기니, 나무다. 소리는 목구멍과 비슷하나 차 있으니, 나무가 물에서 나서 형체가 있는 것과 같다. 계절로는 봄이 되고, 소리로는 각(角)이 된다. 혀는 날카롭고 움직이니, 불이다. 소리가 구르고 날리니, 불이 구르고 퍼져 휘날리는 것과 같다. 계절로는 여름이 되고, 소리로는 치(徴)가 된다. 이는 단단하고 물건을 끊으니, 쇠이다. 소리가 부스러지고 걸리니, 쇠가 부스러져 가루가 되고 단련되어 이루어지는 것과 같다. 계절로는 가을이 되고, 소리로는 상(商)이 된다. 입술은 모나고펼쳐져 있고 합해지니, 흙이다. 소리가 머금고 넓으니, 땅이 만물을 품어 넓고 큰 것과 같다. 계절로는 늦여름이 되고, 소리로는 궁(宮)이 된다. 그러나 물은 만물을 낳는 근원이요, 불은 만물을 이루어내는 작용을 하므로, 오행 중에서는 물과 불이 으뜸이 된다. 목구멍은 소리가 나오는 문이요, 혀는 소리를 변별해내는 기관이므로, 오음 중에 목구멍소리와 혓소리가 주가 된다. 목구멍은 뒤에 있고 어금니는 그 다음이니, 북쪽과 동쪽의 방위다. 혀와 이는 그 앞에 있으니, 남쪽과 서쪽의 방위다. 입술은 끝에 있으니, 흙이 일정한 자리가 없어 네 계절에 기대어 왕성함을 뜻한다. 이는 곧 초성 가운데 스스로 음양・오행・방위의 수(數)가 있음이다.<br />

又以聲音淸清濁而言之。ㄱㄷㅂㅈㅅㆆ，爲為全淸清。ㅋㅌㅍㅊㅎ，爲為次淸清。ㄲㄸㅃㅉㅆㆅ，爲為全濁。ㆁㄴㅁㅇㄹㅿ，爲為不淸清不濁。ㄴㅁㅇ，其聲最㝡不厲，故次序雖在於後，而象形制字則爲為之始。ㅅㅈ雖皆爲為全淸清，而ㅅ比ㅈ，聲不厲，故亦爲為制字之始。唯牙之ㆁ，雖舌根閉喉聲氣出鼻，而其聲與ㅇ相似，故韻書疑與喩多相混用，今亦取象於喉，而不爲為牙音制字之始。盖喉屬水而牙屬木，ㆁ雖在牙而與ㅇ相似，猶木之萌芽生於水而柔軟，尙多水氣也。ㄱ木之成質，ㅋ木之盛長，ㄲ木之老壯，故至此乃皆取象於牙也。全淸清並書則爲為全濁，以其全淸清之聲凝則爲為全濁也。唯喉音次淸爲清為全濁者，盖以ㆆ聲深不爲為之凝，ㅎ比ㆆ聲淺，故凝而爲為全濁也。ㅇ連書脣音之下，則爲為脣輕軽音者，以輕軽音脣乍合而喉聲多也。<br />

中聲凡十一字。ㆍ舌縮而聲深，天開於子也。形之圓，象乎天也。ㅡ舌小縮而聲不深不淺，地闢於丑也。形之平，象乎地也。ㅣ舌不縮而聲淺，人生於寅也。形之立，象乎人也。此下八聲，一闔一闢。ㅗ與ㆍ同而口蹙，其形則ㆍ與ㅡ合而成，取天地初交之義也。ㅏ與ㆍ同而口張，其形則ㅣ與ㆍ合而成，取天地之用發彂於事物待人而成也。ㅜ與ㅡ同而口蹙，其形則ㅡ與ㆍ合而成，亦取天地初交之義也。ㅓ與ㅡ同而口張，其形則ㆍ與ㅣ合而成，亦取天地之用發彂於事物待人而成也。ㅛ與ㅗ同而起於ㅣ。ㅑ與ㅏ同而起於ㅣ。ㅠ與ㅜ同而起於ㅣ。ㅕ與ㅓ同而起於ㅣ。

ㅗ，ㅏ，ㅜ，ㅓ始於天地爲，為初出也。ㅛ，ㅑ，ㅠ，ㅕ起於ㅣ而兼乎人，爲為再出也。ㅗ，ㅏ，ㅜ，ㅓ之一其圓者，取其初生之義也。ㅛ，ㅑ，ㅠ，ㅕ之二其圓者，取其再生之義也。ㅗ，ㅏ，ㅛ，ㅑ之圓居上與外者，以其出於天而爲為陽也。ㅜ，ㅓ，ㅠ，ㅕ之圓居下與內者，以其出於地而爲陰為隂也。ㆍ之貫於八聲者，猶陽之統陰隂而周流萬物也。ㅛ，ㅑ，ㅠ，ㅕ之皆兼乎人者，以人爲為萬物之靈而能參兩儀也。取象於天地人而三才之道備矣。然三才爲為萬物之先，而天又爲為三才之始，猶ㆍ，ㅡ，ㅣ三字爲為八聲之首，而ㆍ又爲為三字之冠也。<br />

ㅗ初生於天，天一生水之位也。ㅏ次之，天三生木之位也。ㅜ初生於地，地二生火之位也。ㅓ次之，地四生金之位也。ㅛ再生於天，天七成火之數也。ㅑ次之，天九成金之數也。ㅠ再生於地，地六成水之數也。ㅕ次之，地八成木之數也。水火未離乎氣，陰隂陽交合之初，故闔。木金陰隂陽之定㝎質，故闢。ㆍ天五生土𡈽之位也。ㅡ地十成土𡈽之數也。ㅣ獨無位數者，盖以人則無極之眞真，二五之精，妙合而凝，固未可以定㝎位成數論也。是則中聲之中，亦自有陰隂陽五行方位之數也。<br />

ㅗ는 처음으로 하늘에서 생겨나니, 천(天)1이고 물을 낳는 자리다. ㅏ는 그 다음이니, 천3이고 나무를 낳는 자리다. ㅜ는 처음으로 땅에서 생겨나니, 지(地)2이고 불을 낳는 자리다. ㅓ는 그 다음이니, 지4이고 쇠를 낳는 자리다. ㅛ는 두 번째로 하늘에서 생겨나니, 천7이고 불을 이루어내는 수이다. ㅑ는 그 다음이니, 천9이고 쇠를 이루어내는 수이다. ㅠ는 두 번째로 땅에서 생겨나니, 지6이고 물을 이루어내는 수이다. ㅕ는 그 다음이니, 지8이고 나무를 이루어내는 수이다. 물과 불은 아직 기(氣)에서 벗어나지 못하여, 음양이 사귀어 어우르는 시초이므로, (입이) 닫힌다. 나무와 쇠는 음양이 고정된 바탕이므로, 열린다. ㆍ는 천5이고 흙을 낳는 자리이다. ㅡ는 지10이고 흙을 이루어내는 수이다. ㅣ만 홀로 자리와 수가 없는 것은, 아마 사람은 무극(無極)의 진리와 음양오행의 정수(精髄)가 묘하게 합하고 엉기어서, 본디 자리를 정하고 수를 이루어냄으로써 논할 수 없음일 것이다. 이는 곧 중성 가운데에도 또한 스스로 음양・오행・방위의 수가 있음이다. <br />

以初聲對中聲而言之。陰隂陽，天道也。剛柔，地道也。中聲者，一深一淺一闔一闢，是則陰隂陽分而五行之氣具焉, 天之用也。初聲者，或虛虗或實或颺或滯或重若輕軽，是則剛柔著而五行之質成焉，地之功也。中聲以深淺闔闢唱之於前，初聲以五音淸清濁和之於後，而爲為初亦爲為終。亦可見萬物初生於地，復歸於地也。<br />

以初中終合成之字言之，亦有動靜静互根陰隂陽交變之義焉。動者，天也。靜静者，地也。兼互動靜静者，人也。盖五行在天則神之運也，在地則質之成也，在人則仁禮信義智神之運也，肝心脾肺腎，質之成也。初聲有發彂動之義，天之事也。終聲有止定㝎之義，地之事也。中聲承初之生，接終之成，人之事也。盖字韻之要，在於中聲，初終合而成音。亦猶天地生成萬物，而其財成輔相則必賴頼乎人也。終聲之，復用初聲者，以其動而陽者乾也，靜静而陰隂者亦乾也，乾實分陰隂陽而無不君宰也。一元之氣，周流不窮，四時之運，循環無端，故貞而復元，冬而復春。初聲之復爲為終，終聲之復爲為初，亦此義也。<br />

旴。正音作而天地萬物之理咸備，其神矣哉㦲。是殆天啓<br />

陰隂陽五行相始終

因聲之厲每加劃畫

是爲為初聲字十七

維喉爲為水冬與羽

脣於位數本無定㝎

土𡈽而季夏爲為宮音

聲音又自有淸清濁

要於初發彂細推尋

全淸清聲是君斗瞥

卽戌挹亦全淸清聲

若迺快呑漂侵虛虗

五音各一爲為次淸清

全濁之聲虯覃𫟛步

全淸清並書爲為全濁

唯洪自虛虗是不同

其聲不淸清又不濁

欲之連書爲為脣輕軽

三才之道斯爲為備

洪出於天尙爲為闔

覃𫟛亦出天爲為已闢

發彂於事物就人成

出天爲為陽在上外

欲穰兼人爲為再出

二圓爲為形見其義

呑之爲為字貫八聲

人參天地爲為最靈

自有剛柔與陰隂陽

中是天用陰隂陽分

和者爲為初亦爲為終

陰隂變爲為陽陽變陰隂

一動一靜静互爲為根

初聲復有發彂生義

爲為陽之動主於天

終聲比地陰隂之靜静

字音於此止定㝎焉

陽之爲為用通於陰隂

正音之字只卄廿八

天授何曾曽智巧爲為

正音初聲，卽韻書之字母也。聲音由此而生，故曰母。如牙音君字初聲是ㄱ，ㄱ與ᅟᅮᆫ而爲為군。快字初聲是ㅋ，ㅋ與ㅙ而爲為쾌〯〮。虯字初聲是ㄲ，ㄲ與ㅠ而爲為뀨。業字初聲是ㆁ，ㆁ與ᅟᅥᆸ而爲為ᅌᅥᆸ之類。舌之斗呑覃𫟛那，脣之彆漂步彌，齒之卽侵慈戌邪，喉之挹虛虗洪欲，半舌半齒之閭穰，皆倣此。訣曰

:舌聲斗呑及覃𫟛那

:挹虛虗洪欲迺喉聲

:閭爲為半舌穰半齒

:二十三字是爲為母

中聲者，居字韻之中，合初終而成音。如呑字中聲是ㆍ，ㆍ居ㅌㄴ之間而爲為ᄐᆞᆫ。卽字中聲是ㅡ，ㅡ居ㅈㄱ之間而爲為즉。侵字中聲是ㅣ，ㅣ居ㅊㅁ之間而爲為침之類。洪覃𫟛君業欲穰戌彆，皆倣此。<br />

二字合用者，ㅗ與ㅏ同出於ㆍ，故合而爲為ㅘ。ㅛ與ㅑ又同出於ㅣ，故合而爲為ㆇ。ㅜ與ㅓ同出於ㅡ，故合而爲為ㅝ。ㅠ與ㅕ又同出於ㅣ，故合而爲為ㆊ。以其同出而爲為類，故相合而不悖也。一字中聲之與ㅣ相合者十，ㆎㅢㅚㅐㅟㅔㆉㅒㆌㅖ是也。二字中聲之與ㅣ相合者四，ㅙㅞㆈㆋ是也。ㅣ於深淺闔闢之聲，並能相隨者，以其舌展聲淺而便於開口也。亦可見人之參贊開物而無所不通也。訣曰

:洪覃𫟛自呑可合用

:侵之爲為用最居多

終聲者，承初中而成字韻。如卽字終聲是ㄱ，ㄱ居즈終而爲為즉。洪字終聲是ㆁ，ㆁ居ᅘᅩ終而爲為ᅘᅩᇰ之類。舌脣齒喉皆同。<br />

聲有緩急之殊，故平上去其終聲不類入聲之促急。不淸清不濁之字，其聲不厲，故用於終則宜於平上去。全淸清次淸清全濁之字，其聲爲為厲，故用於終則宜於入。所以ㆁㄴㅁㅇㄹㅿ六字爲為平上去聲之終，而餘皆爲為入聲之終也。然ㄱㆁㄷㄴㅂㅁㅅㄹ八字可足用也。如ᄇᆡᆺ곶爲為梨花，ᄋ<nowiki></nowiki>ᅧᇫ의갗爲為狐皮，而ㅅ字可以通用。故只用ㅅ字。且ㅇ聲淡而虛虗，不必用於終，而中聲可得成音也。ㄷ如볃爲為彆，ㄴ如군爲為君，ㅂ如ᅌᅥᆸ爲為業，ㅁ如땀爲覃，為𫟛，ㅅ如諺語옷〮爲為衣，ㄹ如諺語실〯爲為絲之類。五音之緩急，亦各自爲為對如牙之ㆁ與ㄱ爲為對，而ㆁ促呼則變爲為ㄱ而急，ㄱ舒出則變爲為ㆁ而緩。舌之ㄴㄷ，脣之ㅁㅂ，齒之ㅿㅅ，喉之ㅇㆆ，其緩急相對，亦猶是也。且半舌之ㄹ，當用於諺，而不可用於文。如入聲之彆字，終聲當用ㄷ，而俗習讀爲為ㄹ，盖ㄷ變而爲輕為軽也。若用ㄹ爲為彆之終，則其聲舒緩，不爲為入也。訣曰

:不淸清不濁用於終

:爲為平上去不爲為入

:全淸清次淸清及全濁

:是皆爲為入聲促急

:君業覃𫟛終又何如

:斗彆聲緩爲為那彌

:斗輕爲軽為閭是俗習

初聲二字三字合用並書，如諺語ᄯᅡ〮爲為地，ᄧᅡᆨ爲為雙，ᄢᅳᆷ〮爲為隙之類。各自並書，如諺語혀〮爲為舌而ᅘᅧ〮爲為引，괴여〮爲為我愛人而괴ᅇᅧ〮爲為人愛我，소다〮爲覆為䨱物而쏘다〮爲為射之之類。<br />

中聲二字三字合用，如諺語과〮爲為琴柱홰，홰〮爲為炬之類。終聲二字三字合用，如諺語ᄒᆞᆰ爲土為𡈽，낛〮爲為釣，ᄃᆞᇌᄣᅢ〮爲為酉時之類。其合用並書，自左而右，初中終三聲皆同。文與諺雜用則有因字音而補以中終聲者，如孔子ㅣ魯ㅅ사〯ᄅᆞᆷ之類。<br />

諺語平上去入，如활爲為弓而其聲平，돌〯爲為石而其聲上，갈〮爲為刀而其聲去，붇爲〮為筆而其聲入之類。凡字之左，加一點爲㸃為去聲，二點爲㸃為上聲，無點爲㸃為平聲，而文之入聲，與去聲相似。諺之入聲無定㝎，或似平聲，如긷爲為柱，녑爲為脅。或似上聲如낟〯爲為穀。깁〯爲為繒。或似去聲，如몯〮爲為釘，입〮爲為口之類。其加點㸃則與平上去同。平聲安而和，春也，萬物舒泰。上聲和而擧，夏也，萬物漸盛。去聲擧而壯，秋也，萬物成熟。入聲促而塞，冬也，萬物閉藏蔵。<br />

初聲之ㆆ與ㅇ相似，於諺可以通用也。半舌有輕軽重二音。然韻書字母唯一，且國語雖不分輕軽重，皆得成音。若欲備用，則依脣輕軽例，ㅇ連書ㄹ下，爲為半舌輕軽音，舌乍附上腭。ㆍㅡ起ㅣ聲，於國語無用。兒童之言，邊𨘢野之語，或有之，當合二字而用，如ᄀᆝᄀᆜ之類，其先縱後橫，與他不同。訣曰

:刀爲為去而筆爲為入

:音因左點㸃四聲分

:一去二上無點㸃平

:語入無定㝎亦加點㸃

初聲ㄱ，如감〯爲為柿，ᄀᆞᆯ〮爲為蘆。<br />

ㅋ，如우케〮爲為未舂稻，ᄏ<nowiki></nowiki>ᅩᇰ爲為大豆。<br />

ㆁ，如러ᅌᅮᆯ〮爲為獺，서ᅌᅦ〮爲為流凘。<br />

ㄷ，如뒤〮爲為茅，담〮爲為墻。<br />

ㅌ，如고티〮爲為繭，두텁爲為蟾蜍。<br />

ㄴ，如노로爲為獐，납爲為猿。<br />

ㅂ，如ᄇᆞᆯ爲為臂，벌〯爲為蜂。<br />

ㅍ，如파〮爲為葱，ᄑᆞᆯ爲〮為蠅。<br />

ㅁ，如뫼〯爲為山，마〮爲為薯藇。<br />

ㅸ，如사ᄫᅵ〮爲為蝦，드ᄫᅴ〮爲為瓠。<br />

ㅈ，如자〮爲為尺，죠ᄒᆡ〮爲為紙。<br />

ㅊ，如체〮爲為籭<!--籭?-->，채爲為鞭。<br />

ㅅ，如손〮爲為手，셤〯爲為島。<br />

ㅎ，如부〮ᄒ<nowiki></nowiki>ᅥᇰ爲為鵂鶹，힘〮爲為筋。<br />

ㅇ，如비〮육爲為鷄雛，ᄇᆞ〮얌爲為蛇。<br />

ㄹ，如무〮뤼爲為雹，어름〮爲為氷。<br />

ㅿ，如아ᅀᆞ爲為弟，너〯ᅀᅵ爲為鴇。<br />

中聲ㆍ，如ᄐᆞᆨ〮爲為頤，ᄑᆞᆺ〮爲為小豆，ᄃᆞ리爲為橋，ᄀᆞ래爲，ᄀᆞ〮래為楸。<br />

ㅡ，如믈〮爲為水，발〮측〮爲為跟，그력爲為雁，드레〮爲為汲器。<br />

ㅣ，如깃〮爲為巢，밀〯爲為蠟，피〮爲為稷，키〮爲為箕。<br />

ㅗ，如논〮爲為水田，톱〮爲為鉅，호ᄆᆡ〮爲為鉏，벼로〮爲為硯。<br />

ㅏ，如밥〮爲為飯，낟〮爲為鎌，이ᅌᅡ〮爲為綜，사ᄉᆞᆷ〮爲為鹿。<br />

ㅜ，如숫爲為炭，울〮爲為籬，누에〮爲為蠶，구리〮爲為銅。<br />

ㅓ，如브ᅀᅥᆸ爲為竈，널〯爲為板，서리〮爲為霜，버들〮爲為柳。<br />

ㅛ，如ᄌ<nowiki></nowiki>ᅭᇰ〯爲為奴，고〮욤爲為梬，쇼爲〮為牛，삽됴爲為蒼朮菜。<br />

ㅑ，如남ᄉ<nowiki></nowiki>ᅣᇰ爲為龜，약爲為𪓟鼊，다야爲〮為匜，쟈감爲為蕎麥皮。<br />

ㅠ，如율믜爲為薏苡，쥭爲為飯𣖄，슈룹爲〮為雨繖，쥬련爲為帨。<br />

ㅕ，如엿〮爲為飴餹，뎔爲為佛寺，벼爲為稻，져〯비爲為燕。<br />

終聲ㄱ，如닥爲為楮，독爲為甕。<br />

ㆁ，如굼〯ᄇ<nowiki></nowiki>ᅥᇰ爲為蠐螬，올ᄎ，올〮ᄎ<nowiki></nowiki>ᅡᇰ爲為蝌蚪。<br />

ㄷ，如갇〮爲為笠，싣爲為楓。<br />

ㄴ，如신〮爲為屨，반〮되爲為螢。<br />

ㅂ，如섭爲為薪，굽〮爲為蹄。<br />

ㅁ，如범〯爲為虎，ᄉᆡᆷ〯爲為泉。<br />

ㅅ，如잣〯爲為海松，못〮爲為池。<br />

ㄹ，如ᄃᆞᆯ〮爲為月，별〯爲為星之類。

:有天地自然之聲，則必有天地自然之文。所以古人因聲制字，以通萬物之情，以載三才之道，而後世不能易也。然四方風土𡈽區別，聲氣亦隨而異焉。蓋外國之語，有其聲而無其字。假中國文字以通其用，是猶枘鑿之鉏鋙也，豈能達而無礙乎。要皆各隨所處而安，不可强之使同也。吾東方禮樂文章，侔擬華夏。但方言之俚語，不與之同。學書者患其旨趣之難曉，治獄者病其曲折之難通。昔新羅薛聰聡，始作吏讀，官府民間，至今行之。然皆假字而用，或澁或窒，非但鄙陋無稽而已，至於言語之間，則不能達其萬一焉，癸亥冬。我

:殿下創制正音二十八字，略揭例義以示之，名曰訓民正音。象形而字倣古篆，因聲而音叶七調。三極之義。二氣之妙。莫不該括。以二十八字而轉換無窮。，簡而要。，精而通。故智者不終朝而會㑹，愚者可浹旬而學。以是解書，可以知其義。以是聽訟，可以得其情。字韻則淸清濁之能辨，樂歌則律呂之克諧。無所用而不備，無所往而不達。雖風聲鶴戾，鷄鳴狗吠，皆可得而書矣，遂

:命詳加解釋，以喩諸人。於是，臣與集賢殿應敎臣崔恒，副校理臣朴彭年，臣申叔舟，修撰臣成三問，敦寧府注簿臣姜希顔，行集賢殿副修撰臣李塏，臣李善老等，謹作諸解及例，以敍其梗槪槩。庶使觀者不師而自悟。若其淵源精義之妙，則非臣等之所能發彂揮也。恭惟我

:殿下，天縱之聖，制度施爲為超越百王。正音之作，無所祖述，而成於自然。豈以其至理之無所不在，而非人爲為之私也。夫東方有國，不爲為不久，而開物成務之

:大智，蓋有待於今日也歟欤。正統十一年九月上澣。資憲大夫禮曹曺判書集賢殿大提學知春秋館事。　世子右賓客臣鄭麟趾拜手稽首謹書。