而氣先蝎豈若從事於此求之於必得之 地而取之於至足之中其事甚易而其義 無苟也盖聞分人以物者有限而不廣利 人以智者無窮而各足今此書之行人人 皆得受用而有餘則雖以及於天下可也 豈若規規於勸分椿儲之比哉 聖祖仁民澤物之心可謂深矣而所謂惠而 不費操約施愽者非耶然非有申公之深 思熟慮又孰能闡明哉余於是復有所感 焉當
