주자어류/권85 예2 禮二

朱子語類卷第八十五

禮二
∞∞∞∞儀禮
∞∞∞∞　總論
　85:1 河間獻王得古禮五十六篇, 想必有可觀. 但當時君臣間有所不曉, 遂至無傳. 故先儒謂聖經不亡於秦火, 而壞於漢儒, 其說亦好. 溫公論景帝太子旣亡, 當時若立獻王爲嗣, 則漢之禮樂制度必有可觀. 又“致堂謂: ‘武帝若使董仲舒爲相, 汲黯爲御史大夫, 則漢治必盛.’ 某嘗謂: ‘若如此差除, 那裏得來?’” 廣(65이후).
　85:2 先王之禮, 今存者無幾. 漢初自有文字, 都無人收拾. 河間獻王旣得雅樂, 又有禮書五十六篇, 惜乎不見於後世? 是當時儒者專門名家, 自一經之外, 都不暇講, 況在上又無典禮樂之主. 故胡氏說道, 使河間獻王爲君, 董仲舒爲相, 汲黯爲御史, 則漢之禮樂必興. 這三箇差除, 豈不甚盛? 賀孫(62이후).
　85:3 今儀禮多是士禮, 天子諸侯喪祭之禮皆不存, 其中不過有些小朝聘燕饗之禮. 自漢以來, 凡天子之禮, 皆是將士禮來增加爲之. 河間獻王所得禮五十六篇, 卻有天子·諸侯之禮, 故班固謂“愈於推士禮以爲天子·諸侯之禮者”. 班固作漢書時, 此禮猶在, 不知何代何年失了. 可惜? 可惜? 廣(65이후). 賀孫錄略.
　85:4 禮書如儀禮, 尙完備如他書. 儒用(70때).
　85:5 儀禮, 不是古人預作一書如此. 初間只以義起, 漸漸相襲, 行得好, 只管巧, 至於情文極細密, 極周經處. 聖人見此意思好, 故錄成書. 只看古人君臣之際, 如公前日所畫圖子, 君臨臣喪, 坐撫當心要絰而踊. 今日之事, 至於死生之際, 恝然不相關, 不啻如路人? 所謂君臣之恩義安在? 祖宗時, 於舊執政喪亦親臨. 渡江以來, 一向廢此. 只秦檜之死, 高宗臨之, 後來不復擧. 如陳福公, 壽皇眷之如此隆至, 其死亦不親臨. 祖宗凡大臣死, 遠地不及臨者, 必遣郎官往弔. 壽皇凡百提掇得意思, 這般處卻恁地不覺. 今日便一向廢卻. 賀孫(62이후).
　85:6 禮有經, 有變. 經者, 常也; 變者, 常之變也. 先儒以曲禮爲變禮, 看來全以爲變禮, 亦不可. 蓋曲者, 委曲之義, 故以曲禮爲變禮. 然“毋不敬, 安定辭, 安民哉”? 此三句, 豈可謂之變禮? 先儒以儀禮爲經禮. 然儀禮中亦自有變, 變禮中又自有經, 不可一律看也. 禮記, 聖人說禮及學者問答處, 多是說禮之變. 上古禮書極多, 如河間獻王收拾得五十六篇, 後來藏在秘府, 鄭玄輩尙及見之. 今注疏中有引援處, 後來遂失不傳, 可惜? 可惜? 儀禮古亦多有, 今所餘十七篇, 但多士禮耳. 僩(69이후).
　85:7 “儀禮是經, 禮記是解儀禮. 如儀禮有冠禮, 禮記便有冠義; 儀禮有昏禮, 禮記便有昏義; 以至燕·射之類, 莫不皆然. 只是儀禮有士相見禮, 禮記卻無士相見義. 後來劉原父補成一篇.” 文蔚問: “補得如何?” 曰: “他亦學禮記下言語, 只是解他儀禮.” 文蔚(59이후).
　85:8 魯共王壞孔子宅, 得古文儀禮五十六篇, 其中十七篇與高堂生所傳十七篇同. 鄭康成注此十七篇, 多擧古文作某, 則是他當時亦見此壁中之書. 不知如何只解此十七篇, 而三十九篇不解, 竟無傳焉? 義剛(64이후).
　85:9 儀禮疏說得不甚分明. 溫公禮有疏漏處, 高氏送終禮勝得溫公禮. 義剛(64이후).
　85:10 劉原父補亡記, 如士相見義公食大夫義儘好. 蓋偏會學人文字, 如今人善爲百家書者. 又如學古樂府, 皆好. 意林是專學公羊, 亦似公羊. 其他所自爲文章如雜著等, 卻不甚佳. 人傑(51이후).
　85:11 永嘉張忠甫所校儀禮甚仔細, 然卻於目錄中冠禮玄端處便錯了. 但此本較他本爲最勝. 賀孫(62이후).
　85:12 陳振叔亦儘得. 其說儀禮云: “此乃是儀, 更須有禮書. 儀禮只載行禮之威儀, 所謂‘威儀三千’是也. 禮書如云‘天子七廟, 諸侯五, 大夫三, 士二’之類, 是說大經處. 這是禮, 須自有箇文字.” 賀孫(62이후).
∞∞∞∞士冠
　85:13 問: “士冠禮‘筮于廟門’, 其禮甚詳. 而昏禮止云: ‘將加諸卜.’ ‘占曰吉.’ 旣無筮, 而卜禮略, 何也?” 曰: “恐卜筮通言之.” 又問: “禮家之意, 莫是冠禮旣詳其筮, 則於昏禮不必更詳, 且從省文之義如何?” 曰: “亦恐如此. 然儀禮中亦自有不備處, 如父母戒女, 止有其辭, 而不言於某處之類.” 人傑(51이후).
　85:14 問“宿賓”. 曰: “是戒肅賓也. 是隔宿戒之.” 燾(70때).
　85:15 古朝服用布, 祭則用絲. 詩絲衣: “繹賓尸也.” “皮弁素積”, 皮弁, 以白鹿皮爲之; 素積, 白布爲裙. 泳(66때).
　85:16 問: “士冠禮有所謂‘始加’·‘再加’·‘三加’, 如何?” 曰: “所謂‘三加彌尊’, 只是三次加: 初是緇布冠, 以粗布爲之; 次皮弁, 次爵弁, 諸家皆作畫爵, 看來亦只是皮弁模樣, 皆以白皮爲之. 緇布冠古來有之, 初是緇布冠, 齊則緇之. 次皮弁者, 只是朝服; 爵弁, 士之祭服. 周禮, 爵弁居五冕之下.” 又問: “‘致美乎黻冕’, 注言: ‘皆祭服也.’ 黻冕恐不全是祭服否?” 曰: “祭服謂之‘黻冕’, 朝服謂之‘鞸’, 如詩‘鞞琫有珌’, 內則‘端鞞紳’, 皆是.” 問: “士冠禮‘一加’·‘再加’, 言‘吉月’·‘令月’; 至‘三加’, 言‘以歲之正’, 不知是同時否?” 曰: “只是一時節行此文, 自如此說. 加緇布冠, 少頃又更加皮弁, 少頃又更加爵弁, 然後成禮. 如溫公冠禮亦倣此: 初裹巾, 次帽, 次幞頭.” 又問: “黻冕, 黻, 蔽膝也, 以韋爲之. 舜之畫衣裳, 有黼黻絺繡, 不知又如何畫於服上?” 曰: “亦有不可曉. 黻在裳之前, 亦畫黻於其上.” 㝢(61이후).
　85:17 陳仲蔚問冠儀. 曰: “凡婦人見男子, 每先一拜; 男拜, 則又答拜; 再拜亦然. 若子冠, 則見母亦如之, 重成人也. 尋常則不如此. 但古人無受拜禮, 雖兄亦答拜, 君亦然. 但諸侯見君, 則兩拜還一拜.” 義剛(64이후).
　85:18 冠者見母與兄弟, 而母與兄弟皆先拜, 此一節亦差異. 昏禮亦然. 婦始見舅姑, 舅姑亦拜. 義剛(64이후).
　85:19 士冠禮: “始冠緇布冠, 冠而弊之.” 弊是不用也. 義剛(64이후).
∞∞∞∞　士昏
　85:20 儀禮昏禮: “下達用鴈.” 注謂“在下之人, 達二家之好而用鴈”, 非也. 此只是公卿大夫下達庶人, 皆用鴈. 後得陸農師解, 亦如此說. 陸解多杜撰, 亦煞有好處, 但簡略難看. 陳祥道禮書考得亦穩. 淳(61·70때). <義剛錄云: “擇之云: ‘自通典後, 無人理會禮. 本朝但有陳祥道陸佃略理會來.’ 曰: ‘陳祥道理會得也穩, 陸農師也有好處, 但杜撰處多, 如儀禮’云云.”>
　85:21 問: “昏禮用鴈, ‘婿執鴈’, 或謂取其不再偶, 或謂取其順陰陽往來之義.” 曰: “士昏禮謂之‘攝盛’, 蓋以士而服大夫之服, 爵弁. 乘大夫之車, 墨車. 則當執大夫之贄. 前說恐傅會.” 又曰: “重其禮而盛其服.” 賜(66이후).
　85:22 或問: “禮經, 婦三月而後廟見, 與左氏不同.” 曰: “左氏說禮處, 多與禮經不同, 恐是當時俗禮, 非必合於禮經.” 又問: “旣爲婦, 便當廟見, 必三月之久, 何邪?” 曰: “三月而後事定. 三月以前, 恐更有可去等事; 至三月不可去, 則爲婦定矣, 故必待三月而後廟見.” 或曰: “未廟見而死, 則以妾禮葬之.” 曰: “歸葬於婦氏之黨.” 文蔚(59이후).
∞∞∞∞　鄕飮酒
　85:23 鄕飮酒云: “笙入, 樂南陔白華華黍.” 想是笙入吹此詩, 而樂亦奏此詩. 樂, 便是衆樂皆奏之也.
∞∞∞∞　聘禮
　85:24 問聘禮所言“君行一, 臣行二”之義. 曰: “君行步闊而遲, 臣行步狹而疾, 故君行一步, 而臣行兩步, 蓋不敢同君之行而踐其跡也. 國語齊君晏子行, 子貢怪之, 問孔子君臣交際之禮一段, 說得甚分曉.” 僩(69이후).
∞∞∞∞　公食大夫禮
　85:25 公食大夫禮, 乃是專饗大夫. 爲主人者時出勸賓, 賓辭而獨饗. 人傑(51이후).
∞∞∞∞　覲禮
　85:26 天子常服皮弁. 惟諸侯來朝見於廟中, 服冕服, 用鬱鬯之酒灌神. 人傑(51이후).
　85:27 覲, 是正君臣之禮, 較嚴. 天子當依而立, 不下堂而見諸侯. 朝, 是講賓主之儀, 天子當宁而立, 在路寢門之外, 相與揖遜而入. 義剛(64이후).
∞∞∞∞　喪服經傳
　85:28 今人齊衰用布太細, 又大功·小功皆用苧布, 恐皆非禮. 大功須用市中所賣火麻布稍細者, 或熟麻布亦可. 小功須用虔布之屬, 古者布帛精粗, 皆有升數, 所以說“布帛精粗不中度, 不鬻於市”. 今更無此制, 聽民之所爲. 所以倉卒難得中度者, 只得買來自以意擇製之爾. 僩(69이후).
　85:29 喪服葛布極粗, 非若今之細也. 僩(69이후).
　85:30 “緦十五升, 抽其半”者, 是一簆只用一經. 如今廣中有一種疏布, 又如單經黃草布, 皆只一經也. 然小功十二升, 則其縷反多於緦矣, 又不知是如何. 閎祖(59이후).
　85:31 問: “溫公儀, 首絰綴於冠, 而儀禮疏說別材而不相綴.” 曰: “綴也得, 不綴也得, 無緊要.” 淳(61·70때).
　85:32 堯卿問絰帶之制. 曰: “首絰大一搤, 只是拇指與第二指一圍. 腰絰較小, 絞帶又小於腰絰. 腰絰象大帶, 兩頭長垂下. 絞帶象革帶, 一頭有扣子, 以一頭串於中而束之. 總, 如今之髻巾. 括髮, 是束髮爲髻.” 安卿問: “鄭氏儀禮注及疏, 以男子括髮與免, 及婦人髽, 皆云‘如著幓頭然’. 所謂幓頭, 何也?” 曰: “幓頭只如今之掠頭編子, 自項而前交於額上, 卻繞髻也. ‘免’, 或讀如字, 謂去冠.” 又問婦人首絰之制. 曰: “亦只是大麻索作一環耳.” “幓”音驂. 義剛(64이후).
　85:33 或問服制. 曰: “儀禮事事都載在裏面, 其間曲折難行處, 他都有箇措置得恰好.” 因擧一項: “父卒, 繼母嫁, 後爲之服報. 傳曰: ‘何以期也? 貴終也.’” “嘗爲母子, 貴終其恩, 此爲繼母服之義.” 賀孫(62이후).
　85:34 沈存中說, 喪服中, 曾祖齊衰服, 曾祖以上皆謂之曾祖, 恐是如此. 如此, 則皆合有齊衰三月服. 看來高祖死, 豈有不爲服之理? 須合行齊衰三月也. 伊川頃言祖父母喪, 須是不赴擧, 後來不曾行. 法令雖無明文, 看來爲士者爲祖父母期服內, 不當赴擧. 僩(69이후).
　85:35 沈存中云, 高祖齊衰三月, 不特四世祖爲然, 自四世以上, 凡建事, 皆當服衰麻三月, 高祖蓋通稱耳. 閎祖(59이후).
　85:36 問: “某人不肯丁所生母憂.” 曰: “禮爲所生父母齊衰杖期, 律文許申心喪. 若所生父再娶, 亦當從律, 某人是也.” 又問: “若所生父與所繼父俱再娶, 當持六喪乎?” 曰: “固是.” 又問先儒爭濮議事. 曰: “此只是理會稱親. 當時蓋有引戾園事, 欲稱‘皇考’者.” 又問: “稱‘皇考’是否?” 曰: “不是. 然近世儒者亦有多言合稱‘皇考’者.” 人傑(51이후).
　85:37 “儀禮‘稽顙’條內, 注說: ‘國君有疾, 不能爲祖父母·曾祖父母服, 則世子斬.’ 又曰: ‘君喪皆斬.’ 說已分明. 天子無期喪. 凡有服, 則必斬三年.” 淳(61·70때).
　85:38 因言, 孫爲人君, 爲祖承重. 頃在朝, 檢此條不見. 後歸家檢儀禮疏, 說得甚詳, 正與今日之事一般. 乃知書多看不辦. 舊來有明經科, 便有人去讀這般書, 注疏都讀過. 自王介甫新經出, 廢明經學究科, 人更不讀書. 卒有禮文之變, 更無人曉得, 爲害不細? 如今秀才, 和那本經也有不看底. 朝廷更要將經義·賦·論·策頒行印下敎人在. 僩(69이후).
　85:39 無大功尊. 父母本是期, 加成三年. 祖父母·世父母·叔父母, 本是大功, 加成期. 其曾祖父母小功, 及從祖·伯父母·叔父母小功者, 乃正服之不加者耳. 閎祖(59이후).
　85:40 母之姊妹服反重於母之兄弟, 緣於兄弟旣嫁則降服, 而於姊妹之服則未嘗降. 故爲子者於舅服緦, 於姨母服小功也. 賀孫(62이후).
　85:41 舅於甥之妻有服, 甥之妻於夫之舅卻無服, 也可疑. 恐是舅則從父身上推將來, 故廣; 甥之妻則從父身上推將來, 故狹. 義剛(64이후).
　85:42 “禮, 妻之父曰舅, ‘謂我舅者, 吾謂之甥’. 古禮‘甥’字用處極多, 如婿謂之‘甥’, 姑之子亦曰‘甥’.” 或問: “‘姪’字, 本非兄弟之子所當稱?” 曰: “然. 伊川嘗言之. 胡文定家子弟稱‘猶子’, 禮‘兄弟之子, 猶子也’, 亦不成稱呼. 嘗見文定家將伊川語錄凡家書說‘姪’處, 皆作‘猶子’, 私嘗怪之. 後見他本只作‘姪’字, 乃知‘猶子’字文定所改, 以伊川嘗非之故也. 殊不知伊川雖非之, 然未有一字替得, 亦且只得從俗. 若改爲‘猶子’, 豈不駭俗? 據禮, 兄弟之子當稱‘從子’爲是. 自曾祖而下三代稱‘從子’, 自高祖四世而上稱‘族子’.” 僩(69이후).
　85:43 始封之君不臣其兄弟, 封君之子不臣其諸父, 不忘其舊也. 公謹(미상).
　85:44 喪服, 五服皆用蔴. 朋友麻, 是加麻於弔服之上. 麻, 謂絰也. 閎祖(59이후).
　85:45 問: “‘改葬緦’, 鄭玄以爲終緦之月數而除服, 王肅以爲葬畢便除, 如何?” 曰: “如今不可考. 禮宜從厚, 當如鄭氏.” 問: “王肅以爲旣虞而除之. 若是改葬, 神已在廟久矣, 何得虞乎?” 曰: “便是如此, 而今都不可考. 看來也須當反哭於廟.” 問: “鄭氏以爲只是有三年服者, 改葬服緦三月; 非三年服者, 弔服加麻, 葬畢除之否?” 曰: “然. 子思曰: ‘禮, 父母改葬, 緦而除.’ 則非父母不服緦也.” 賀孫(62이후).
∞∞∞∞　旣夕
　85:46 問: “朝祖時有遷祖奠, 恐在祖廟之前. 祖無奠而亡者難獨享否?” 曰: “不須如此理會. 禮說有奠處便是合有奠, 無奠處便合無奠, 更何用疑? 其他可疑處卻多. 如溫公疑斬·齊古制, 而功·緦又卻不古制, 是何說也? 古者五服皆用麻, 但有等差, 皆有冠絰, 但功·緦之絰小耳. 今人吉服不古而凶服古, 亦無謂也. 今俗喪服之制, 下用橫布作欄, 惟斬衰用不得.” 淳(61·70때). 義剛同.
∞∞∞∞　少牢饋食
　85:47 儀禮: “日用丁巳.” 按注家說, 則當作“丁·己”, 蓋十干中柔日也. 雉(미상).
　85:48 儀禮饋食之詞曰: “適爾皇祖伯某父.” 伯, 伯仲叔季也; 某, 字也; 父, 美稱, 助辭也. 振(미상).