주자어류/권138 잡류 雜類

朱子語類卷第一百三十八

• 　　雜類
• 　138:1 “禹入聖域而不優”, 優, 裕也. 言入聖域恰好, 更不優裕. 優裕, 謂有餘剩. 漢儒見得此意思好. 賀孫(62이후).
• 　138:2 爾雅是取傳注以作, 後人卻以爾雅證傳注. 文蔚(59이후).
• 　138:3 爾雅非是, 只是據諸處訓釋所作. 趙岐說孟子爾雅皆置博士, 在漢書亦無可考. 泳(66때).
• 　138:4 陳仲亨問: “周書云: ‘將欲敗之, 必姑輔之; 將欲取之, 必姑與之.’ 今周書何緣無之?” 曰: “此便是那老子裏敎句. 是周時有這般書, 老子爲柱下史, 故多見之. 孔子所以適周問禮之屬, 也緣是他知得. 古人以竹簡寫書, 民間不能盡有, 惟官司有之. 如秦焚書, 也只是敎天下焚之, 他朝廷依舊留得. 如說: ‘非秦記及博士所掌者, 盡焚之.’ 到六經之類, 他依舊留得, 但天下人無有.” 義剛(64이후).
• 　138:5 汲冢古書, 堯憂囚, 舜野死, 尹簒太甲, 太甲殺尹之類, 皆其所出.
• 　138:6 誠之常袖呂不韋春秋, 云其中甚有好處. 及擧起, 皆小小術數耳! 璘(62때).
• 　138:7 書坊印得六經, 前面纂圖子, 也略可觀. 如車圖雖不甚詳, 然大槪也是. 義剛(64이후).
• 　138:8 七書所載唐太宗李衛公問答, 乃阮逸僞書. 逸, 建陽人. 文中子玄經, 關子明易, 皆逸所作. 揚(54-6때).
• 　138:9 問山海經. 曰: “一卷說山川者好. 如說禽獸之形, 往往是記錄漢家宮室中所畫者, 說南向北向, 可知其爲畫本也.” 方子(59이후).
• 　138:10 素問語言深, 靈樞淺, 較易. 振(미상).
• 　138:11 柳文後龍城雜記, 王銍性之所爲也. 子厚敘事文字, 多少筆力! 此記衰弱之甚, 皆寓古人詩文中不可曉知底於其中, 似暗影出. <僞書皆然.>
• 　138:12 杜牧之燕將錄, 文甚雄壯.
• 　138:13 省心錄乃沈道原作, 非林和靖也.
• 　138:14 程泰之演繁露, 其零碎小小議論, 亦多可取, 如辨“罘罳”之類是也. 某頃因看筆談中辨某人誤以屛爲反坫. 後看說文“坫”字下, 乃注云“屛也”, 因疑存中所辨未審. 後擧以問泰之, 泰之曰: “存中辨是. 然不是某人誤, 乃說文誤耳.” 洪景盧隨筆中辨得數種僞書皆是, 但首卷載歐帖事, 卻恐非實. 世間僞書如西京雜記, 顔師古已辨之矣. 柳子厚龍城錄乃王性之輩所作. 必大(59-60때).
• 　138:15 金人亡遼錄·女眞請盟背盟錄, 汪端明撰. 僩(69이후).
• 　138:16 洛陽志說道最好, 文字最簡嚴, 惜乎不曾見! 義剛(64이후).
• 　138:17 指掌圖非東坡所爲.
• 　138:18 砥柱銘上說禹“掛冠莫顧, 過門不入”. 掛冠, 是有箇文字上說禹治水時冠掛著樹, 急於治水, 今記不得是甚文字. 世間文字甚多, 只後漢書注內有無限事.
• 　138:19 警世競辰二圖僞. 道夫(60이후).
• 　138:20 邵公濟墓誌好. 方子(59이후).
• 　138:21 吳才老協韻一部, 每字下注某處使作某音, 亦只載得有證據底, 只是一例子. 泉州有板本. 淳(61·70때).
• 　138:22 近世考訂訓釋之學, 唯吳才老洪慶善爲善. 僩(69이후).
• 　138:23 稱平. 者, 自他人稱平. 之; 稱去. 者, 人之本號. 道夫(60이후).
• 　138:24 周貴卿問“折衷”之義. 曰: “衷, 只是中. 左傳說‘始·中·終’, 亦用此‘衷’字. 衷是三摺而處其中者.” 義剛(64이후).
• 　138:25 問“折衷”之“衷”. 曰: “是無過些子, 無不及些子, 正中間.” 又曰: “是恰好底.” 節(64이후).
• 　138:26 “折衷”者, 折轉來取中. 衷, 只是箇中. 節(64이후).
• 　138:27 中, <如字, 卽其中也.> 中, <音衆, 則是當之義, 謂適當其中也.> 如“六藝折衷<音衆.> 於夫子”, 亦謂折當使歸於中之義. 中與所以謂之中, <音衆.> 以適當其中<如字.> 而異也. 振(미상).
• 　138:28 “淳·醇”皆訓厚. “純”是不雜.
• 　138:29 先生曰: “期, 極也. 古人用期字, 多作極字. 周昌云: ‘心期期知其不可.’ 言極知其不可. 口吃, 故重一字也.” 銖(67이후).
• 　138:30 謂之, 名之也; 之謂, 直爲也. 方子(59이후).
• 　138:31 復復, 指其上“復”字, 扶又反, 再復也. 方子(59이후).
• 　138:32 尙衣·尙書·尙食, 乃主守之意. 秦語作平音. 淳(61·70때).
• 　138:33 “魏, 大名也.” “魏·巍”字通. “魏”字, 篆文亦有山字在其中, 是有大義. 因是名爲“大名府”. 揚(54-6때).
• 　138:34 舅子謂之內兄弟, 姑子謂之外兄弟. 揚(54-6때).
• 　138:35 因說: “外甥似舅, 以其似母故也.” 致道問: “形似母, 情性須別.” 曰: “情性也似. 大抵形是箇重濁底, 占得地步較闊; 情性是箇輕淸底, 易得走作.” 賜(66이후).
• 　138:36 古者姓·氏, 大槪姓只是女子之別, 故字從“女”. 男則從氏, 如“季孫氏”之類, 春秋可見. 後世賜姓, 殊無義理. 端蒙(50이후).
• 　138:37 氏, 如孟孫叔孫季孫是也. 姓則同姓, 後世子孫或以氏爲姓. 今人皆稱張氏李氏, 謂從上下來, 只是氏了. 只有三代而上經賜姓者爲姓, 如姚如姒如姬之類, 是正姓. 唐時尙有氏不同而同出者, 不得爲婚姻. 揚(54-6때).
• 　138:38 沈莊仲問: “姓·氏如何分別?” 曰: “姓是大總腦處, 氏是後來次第分別處. 如魯本姬姓, 其後有孟氏季氏, 同爲姬姓, 而氏有不同. 某嘗言: ‘天子因生以賜姓, 諸侯以字爲諡, 因以爲族.’ 竊恐‘諡’本‘氏’字, 先儒隨他錯處解將去, 義理不通. 且如舜生於嬀汭, 武王遂賜陳胡公滿爲嬀姓, 卽因生賜姓. 如鄭之國氏, 本子國之後, 駟氏本子駟之後. 如此之類, 所謂‘以字爲氏, 因以爲族’.” 文蔚(59이후).
• 　138:39 姓與氏之分: 姓是本原所生, 氏是子孫下各分. 如商姓子, 其後有宋, 宋又有華氏魚氏孔氏之類. 周自黃帝以來姓姬, 其後魯衛毛聃晉鄭之屬, 各自以國爲氏, 而其國之子孫又皆以字爲氏. 如魯國子展之後爲展氏, 展禽喜是也. 如三家孟仲季爲氏, 或因所居爲氏, 如東門氏之類. 左氏曰: “天子因生以賜姓, 諸侯以字爲諡, 因以爲族.” 天子自因生以賜姓, 爲推其所自出而賜之姓. 如舜居嬀汭, 及武王卽位, 封舜之後於陳, 因賜姓爲嬀, 此所謂“因地以賜姓”也. “諸侯以字爲諡”, 只是“氏”字傳寫之訛, 遂以“氏”字爲“諡”, 無義理; 只是“以字爲氏”, 如上文展氏孟氏之類也. 杜預點“諸侯以字”四字爲句斷, 而“爲諡因以爲族”爲一句, 此亦是强解. 看來只是錯了“諡”字. 至孫, 方以王父之字爲氏, 上兩世爲承公之姓也. 卓(미상).
• 　138:40 自秦漢以來, 奴僕主姓. 今有一大姓所在, 四邊有人同姓, 不知所來者皆是奴僕之類. 揚(54-6때).
• 　138:41 同異之理, 如同姓本親, 以下去漸疏; 異姓本疏, 他日婚姻卻又親. ○陰陽, 相涵之理也. ○萬物, 聚散之理也. 方(41때).
• 　138:42 適母與所生封贈恩例一同, 不便. 看來嫡·庶之別, 須略有等降, 乃爲合理. 砥(61때).
• 　138:43 因說諱字, 曰: “漢宣帝舊名, 何曾諱‘病己’? 平帝舊名亦不諱. 虜中法, 偏旁字皆諱. 如‘敬’字和‘儆’字皆諱.” 淳(61·70때).
• 　138:44 “見人名諱同, 不可遽改, 只半眞半草寫之.” 揚曰: “只是寫時莫與太眞, 說時莫太分明.” 揚(54-6때).
• 　138:45 因說四方聲音多訛, 曰: “卻是廣中人說得聲音尙好, 蓋彼中地尙中正. 自洛中脊來, 只是太邊南去, 故有些熱. 若閩浙則皆邊東角矣, 閩浙聲音尤不正.” 揚(54-6때).
• 　138:46 先生因說詩中關洛風土習俗不同, 曰: “某觀諸處習俗不同, 見得山川之氣甚牢. 且如建州七縣, 縣縣人物各自是一般, 一州又是一般. 生得長短大小淸濁皆不同, 都改變不得, 豈不是山川之氣甚牢?” 燾(70때).
• 　138:47 因論南方人易得病, 曰: “北方地氣厚, 人皆不病. 叔祖奉使在北方十五年已上, 生冷無所不食, 全不害. 歸來纔半年, 一切發來, 遂死. 更有一武臣, 代州人, 嘗至五臺山, 有一佛殿上皆靑石, 暑月每於石上徹日睡, 全無病. 如來南方睡, 如何了得!” 揚(54-6때).
• 　138:48 諸生入問候, 先生曰: “寒後卻剗地氣痞. 西川人怕寒. 嘗有人入裏面作守, 召客後, 令人打扇. 坐客皆起白云, 若使人打扇, 少間有某疾. 生冷果子亦不可吃, 才吃便有某疾, 便是西川之人大故怕寒. 如那有雪處, 直是四五月後雪不融, 這便是所謂‘景朝多風’處. 便是日到那裏時, 過午時陽氣不甚厚, 所以如此. 所謂‘漏天’處, 皆在那裏. 恁地便是天也不甚闊, 只那裏已如此了, 這是西南尙如此. 若西北, 想是寒. 過那秦鳳之間, 想見寒. 如峨眉山, 趙子直嘗登上面, 煮粥更不熟, 有箇核子. 時有李某者, 凍得悶絶了.” 莊仲云: “不知佛國如何?” 曰: “佛國卻暖. 他靠得崑崙山後, 那裏卻暖, 便是那些子也差異. 四方蠻夷都不曉人事, 那裏人卻理會得般道理恁地! 便是那裏人也大故嶢崎, 不知是怎生後恁地!” 義剛(64이후).
• 　138:49 搉場中有文字賣, 說中原所在山川地理州縣邸店甚詳, 中亦雜以虜人官制. 某以爲是中原有忠義之人做出來, 欲朝廷知其要害處也.
• 　138:50 關中, 秦時在渭水之北居, 但作離宮之類於渭南. 漢時宮闕在渭水之南, 終南之北, 背渭面終南. 隋時此處水皆鹹, 文帝遂移居西北, 稍遠漢之都. 唐都在隋一偏, 西北角. 唐宮殿制度正當甚好. 官街皆用墻, 居民在墻內, 民出入處皆有坊門, 坊中甚窄. 故武元衡出坊門了, 始遇害. 本朝宮殿街巷, 京城制度, 皆仍五代, 因陋就簡, 所以不佳. 唐田兵官制, 承宇文周有些制度, 故較好. 舊東京關中漢唐宮闕街巷之類圖, 今衢州有碑本. 揚(54-6때).
• 　138:51 行在舊時行宮之門, 虜使來有語. 後虜作二牌來, 前曰“麗正”, 後曰“和寧”, 遂報去, 謂太小. 今自作牌, 依其名題. 揚(54-6때).
• 　138:52 古之王城有三途: 左男行, 右女行, 中車行. 天下路中有車軌道. 揚(54-6때).
• 　138:53 漳州州學中從祀, 是神霄宮神改塑. 紹興府禹廟重塑禹像, 王仲行將舊禹與一道士去, 改塑天齊仁聖帝. 此是一類子. 德明(44이후).
• 　138:54 汪端明說朝廷塑一顯仁皇后御容, 三年不成, 卻是一行人要希逐日食錢, 所費不貲. 端明爲禮部尙書, 奏過太上, 得旨催促, 又卻十日便了! 朝廷事多如此. 浩(57때).
• 　138:55 王拱辰作高樓, 溫公作土室, 時人語云: “一人鑽天, 一人入地!” 康節謂富公云: “比有怪事: 一人巢居, 一人穴處!” 方(41때).
• 　138:56 蕪湖舊有一富家曰韋居士, 字深道, 喜延知名士. 如黃太史陳了翁遷謫, 每歲餽餉不下千緡. 今人纔見遷謫者, 便以爲懼, 安得有此等人! 人傑(51이후).
• 　138:57 陸務觀說, 漢中之民當春月, 男女行哭, 首戴白楮幣, 上諸葛公墓, 其哭皆甚哀云. 先生親筆於南軒所撰武侯傳後. 道夫(60이후).
• 　138:58 齊蕭子良死, 不用棺, 寘於石床之上. 唐時子良幾世孫蕭隱士過一洲, 見數人云: “此人似蕭王.” 隱士訝之. 到一郡, 遂見解幾人劫墓賊來, 乃洲上之人. 隱士說與官令勘之, 乃曾開蕭王塚來. 云: “王臥石床上, 儼然如生.” 揚(54-6때).
• 　138:59 廬山有淵明古跡處曰上京. 淵明集作京師之“京”. 今土人以爲荊楚之“荊”. 江中有一盤石, 石上有痕云, 淵明醉臥於其石上, 名“淵明醉石”. 某爲守時, 架小亭, 下瞰此石, 榜“歸去來館”. 又取西山劉凝之菴用魯直詩名曰“淸靜退菴”, 與此相對. 蘷孫(68이후).
• 　138:60 “晝則聽金鼓, 夜戰看火候.” 嘗疑夜間不解戰, 蓋只是設火候防備敵來劫寨之屬. 古人屯營, 其中盡如井形, 於巷道十字處置火候. 如有間諜, 一處擧火, 則盡擧, 更走不得. 義剛(64이후).
• 　138:61 “馳車千駟, 革車千乘.” 馳車卽兵車, 蓋輕車也. 革車駕以牛, 蓋輜重之車. 每輕車七十二人, 三人在車上, 一御, 一持矛, 一持弓. 此三人, 乃七十五人中之將. 蓋五伍爲兩, 兩有長故也. 輕車甚疾. 義剛(64이후).
• 　138:62 豫凶事, 亦恐有之. 龔勝傳, 昭帝賜韓福策曰: “不幸死者, 賜複衾一, 祠以中牢.” 古人此等事自多, 難以懸斷. 閎祖(59이후).
• 　138:63 “三元”是道家之說. 上元燒燈, 卻見於隋煬帝, 未知始於何時. 賀孫(62이후).
• 　138:64 問: “眞元外氣如何?” 曰: “眞元是生氣在身上.” 曰: “外氣入眞元氣否?” 曰: “雖吸入, 又散出, 自有界限. 但論其理, 則相通.” 可學(62때).
• 　138:65 物造時亦遇氣候, 故皆有數. 揚(54-6때).
• 　138:66 時氣, 初只是氣, 疑其氣盛, 便有物以主之, 氣散又無了. 揚(54-6때).
• 　138:67 元善每相見, 便說氣數讖緯, 此不足憑. 只是它由天命, 然亦由人事. 才有此事, 得人去理會, 便了. 德明(44이후).
• 　138:68 龍氣盛, 虎魄盛, 故龍能致雲, 虎能嘯風也. 許氏必用方, 首論“虎晴定魄, 龍齒安魂”, 亦有理. 廣(65이후).
• 　138:69 “醫家言: ‘心藏神, 脾藏意, 肝藏魂, 肺藏魄, 腎藏精與志.’ 與康節所說不同.” 曰: “此不可曉.” 德明(44이후).
• 　138:70 嘗見徐侍郎敦立. 書三字帖於主位前云“磨兜堅”, 竟不曉所謂. 後竟得來, 乃是古人有銘, 如“三緘口”之類. 此書於腹曰: “磨兜堅, 謹勿言!” 畏秦禍也. 敬仲(62때).
• 　138:71 問: “人有震死者, 如何?” 曰: “有偶然者, 有爲惡而感召之者. 如人欲操刀殺人, 而遇之者或遭其傷刺而死之類是也.” 僩(69이후).
• 　138:72 東坡云: “月未望而魚腦實, 旣望則虛.” 蓋出淮南子, 則食膾宜及未望也. 揚(54-6때).
• 　138:73 論說物理, 因問: “東坡說, 人不怕虎者, 虎不柰得其人何, 是有此理. 東坡說小兒不怕者是一證. 傳燈錄載歸宗南泉三人曾遇虎, 皆不以爲事. 季淸言, 有一鄕人賣文字, 遇虎. 其人無走處了, 曾聞人言, 虎識字, 遂鋪開文字與虎看, 自去. 此數事皆其驗也.” 先生曰: “曾見一僧, 名亨, 黃龍淸會下人, 言僧入山遇虎, 只是常事. 初見時, 虎亦作威. 近前來, 見人不怕他, 漸漸去了. 後常常見人慣了, 都如常.” 揚曰: “只是初見不怕難.” 先生曰: “人心能堅忍得此時好.” 揚(54-6때).
• 　138:74 翟公遜說鬼星渡河, 最亂道. 鬼星是經星, 如何解渡河! 泳(66때).
• 　138:75 野雉知雷. <起于起處.> 可學(62때).
• 　138:76 罘罳, 或云, 乃門屛上刻作形. 漢注未是. 可學(62때).
• 　138:77 古人作甲用皮, 每用必漆. 後世用鐵, 不知自何時起. 泳(66때).
• 　138:78 古人問籌者, 要說得這事分明, 歷歷落落. 這一事了, 便盡斷, 又要得界分分明. 泳(66때).
• 　138:79 宮, 卽墻也. 僩(69이후).
• 　138:80 太王畫像, 頭上有一片皮, 直裹至頸上, 此便是鉤領. 義剛(64이후).
• 　138:81 王彦輔麈史載幞頭之說甚詳. 方子(59이후).
• 　138:82 衛朴善算, 作蓮花漏, 其形如稱. 東坡詆之. 文蔚(59이후).
• 　138:83 漢祭河用御龍·御馬, 皆以木爲之, 此已是紙錢之漸. 義剛(64이후).
• 　138:84 紙錢起於玄宗時王璵. 蓋古人以玉幣, 後來易以錢. 至玄宗惑於王璵之說, 而鬼神事繁, 無許多錢來埋得, 璵作紙錢易之. 文字便是難理會. 且如唐禮書載范傳正言, 唯顔魯公張司業家祭不用紙錢, 故衣冠效之. 而國初言禮者錯看, 遂作紙衣冠, 而不用紙錢, 不知紙錢衣冠有何間別? 義剛(64이후).
• 　138:85 古之木, 今有無者多. 如楷木, 只孔子墓上, 當時諸弟子各以其方之木來栽, 後有此木. 今天下皆無此木. 其木亦如槐, 可作簡, 文皆橫生, 然亦只是文促後似橫樣. 義剛(64이후).
• 　138:86 臨安鐵箭, 只是錢王將此搖動人心, 使神之. 義剛(64이후).
• 　138:87 瑞金新鑄印. 蓋嘗失一印, 重鑄之, 恐作弊, 故加“新鑄”之文. 國初有一奉使印, 亦如此. 義剛(64이후).
• 　138:88 袐書省畫大樹下數人, 只古衣而無名. 君擧以爲恐是孔子在宋木下習禮, 被伐木時. 義剛(64이후).
• 　138:89 袐書省畫得唐五王及黃番綽明皇之類, 恐是吳道子畫. 李某跋之, 有云: “畫當如蓴菜.” 某初曉不得, 不知它如何說得數句恁地好. 後乃知他是李伯時外甥. 蓋畫須如蓴菜樣滑方好, 須是圓滑時方妙. 義剛(64이후).
• 　138:90 雪裏芭蕉, 他是會畫雪, 只是雪中無芭蕉, 他自不合畫了芭蕉. 人卻道他會畫芭蕉, 不知他是誤畫了芭蕉.
• 　138:91 問: “春牛事未見出處. 但月令載‘出土牛以送寒氣’, 不知其原果出於此否? 或又云, 以示勸耕之意. 未詳孰是?” “某嘗見□□云, 處士立於縣庭土牛之南. 恐古者每歲爲一牛, 至春日別以新易舊而送之也.”
• 　138:92 王丈云: “昔有道人云, 笋生可以觀夜氣. 嘗揷竿以記之, 自早至暮, 長不分寸; 曉而視之, 已數寸矣.” 次日問: “夜氣莫未說到發生處?” 曰: “然. 然彼說亦一驗也.” 後在玉山僧舍驗之, 則日夜俱長, 良不如道人之說. 閎祖(59이후).
• 　138:93 問: “廬山光怪恐其下有寶, 故光氣發見如此.” “嘗見邵武張鑄說, 曾官岳陽, 見江上有光氣, 其後漁人於其處網得銅鐘一枚. 又一小說云, 某郡某處嘗有光處, 令人掘得銅印一顆.” 先生又自云: “向送葬開善, 望見兩山之間有光如野燒, 從地而發, 高而復下. 問云, 其山舊有銅坑也.” 德明(44이후).
• 　138:94 德粹語婺源有一人, 其子見鬼. 先生曰: “昔薛士龍之子亦然.” 可學因說薛常州之子甚怯弱. 曰: “只是精神不全, 便如此. 向見邪法者呪人, 小兒稍靈利者便呪不倒.” 可學云: “薛氏之兒所謂‘九聖奇鬼’.” 先生曰: “渠平生亦好說鬼.” 可學云: “薛常州平日亦講學, 何故信此?” 曰: “不知其所講如何.” 可學(62때).
• 　138:95 獸中, 狐最易爲精怪. 淳(61·70때).
• 　138:96 狐性多疑, 每渡河, 須冰盡合, 乃渡. 若聞冰下猶有水聲, 則終不敢渡, 恐冰解也. 故黃河邊人每視冰上有狐跡, 乃敢渡河. 又狐每走數步, 則必起而人立, 四望, 立行數步, 迺復走. 走數步, 復人立四望而行. 故人性之多疑慮者, 謂之狐疑. 狼性不能平行, 每行, 首尾一俯一仰. 首至地, 則尾擧向上; 胡擧向上, 則尾疐至地, 故曰: “狼跋其胡, 載疐其尾.” 僩(69이후).
• 　138:97 因論張天師, 先生曰: “本朝有南劍太守林積, 送張天師於獄中, 而奏云: ‘其祖乃漢賊, 不宜使子孫襲封.’ 一時人皆信之, 而彼獨能明其爲賊, 其所奏必有可觀者. 林積者, 秦相時嘗爲侍郎.” 義剛(64이후).
• 　138:98 郭天錫因算徽宗當爲天子, 遂得幸, 官至承宣使, 其人亦鯁直敢說. 天覺每要占問時, 不尙自去見它, 多是使覺範去. 後來發覺, 蔡元長遂以爲天錫有幻術, 令人監繫, 日置豬狗血於其側, 後來只被血薰殺了. 義剛(64이후).
• 　138:99 覺範因張天覺事下大獄. 自供云: “本是醫人, 因入醫張相公府養娘有效, 遂與度牒令某作僧.” 義剛(64이후).
• 　138:100 神殺之類, 亦只是五行旺衰之氣, 推亦有此理. 但是後人推得小了, 太拘忌耳. 曉得了, 見得破底好. 如上蔡言“我要有便有, 我要無便無”, 方好. 然難. 不曉底人, 只是孟浪不信. 呂丈都不曉風水之類, 故不信. 今世俗人信便有, 不信便無, 亦只是此心疑與不疑耳. 揚(54-6때).
• 　138:101 因及談命課靈者, 曰: “是他精力强, 精力到處便自驗.” 淳(61·70때).
• 　138:102 因說都下士夫愛看命, 曰: “士夫功名心切, 且得他差除一番, 亦好.” 曰: “若命中有官, 便是天與我. 若就人論, 便是朝廷與我. 今不感戴天與朝廷, 卻感戴他們, 終身不忘, 甚可怪!” 淳(61·70때).
• 　138:103 陶安國事眞武. 先生曰: “眞武非是有一箇神披髮, 只是玄武. 所謂‘靑龍·朱雀·白虎·玄武’, 亦非是有四箇恁地物事. 以角星爲角, 心星爲心, 尾星爲尾, 是爲靑龍. 虛危星如龜. 騰蛇在虛危度之下, 故爲玄武. 眞宗時諱‘玄’字, 改‘玄’字爲‘眞’字, 故曰‘眞武’. 參星有四隻脚如虎, 故爲白虎. 翼星如翼, 軫如項下嗉, 井爲冠, 故爲朱雀. 盧仝詩曰: ‘頭戴井冠.’ 揚子雲言‘龍·虎·鳥·龜’, 正是如此.” 節(64이후).
• 　138:104 先生問四明龍現事. 璘答云: “頃歲鄞縣趙公萬禱雨於天井山之龍井, 曾有龍現. 張左藏良臣作記云: ‘俄有光發波間, 如叢炬. 復紅焰飛動, 下見龍之首甚大, 不違顔咫尺. 大復現小. 復現全體, 鱗甲爚爚有光, 久不沒. 陰氣颯然, 見者魄喪神動!’” 曰: “見王嘉叟云, 見龍初出水, 先有物如蓮花之狀而後水湧. 異物出, 兩眼光如銅盤, 與趙尉所見頗合.” 璘(62때).
• 　138:105 或言某人之死, 人有夢見之者, 甚恐, 遂辭位而去. 先生曰: “唐令狐綯亦嘗夢見李德裕. 明日, 語人曰: ‘衛公精爽可畏! ’頃時劉丞相莘老死於貶所. 後來得昭雪復官, 其子斯立有啓謝時宰一聯云: ‘晩歲離騷, 徑招魂於異域; 平生精爽, 或見夢於故人! ’世傳以爲佳.”
• 　138:106 陳易和叔將赴試, 韓魏公戒之曰: “離場屋久, 更宜子細!” 陳曰: “三十年做老娘, 不解倒繃了孩兒!” 旣而“王”字押作賦韻, “率土之濱莫非王”, 遂見黜. 魏公聞之笑曰: “果然倒繃了孩兒矣!”
• 　138:107 往年見徐端立待郎云, 葉石林嘗問某: “或謂司馬溫公范蜀公議鍾律不合, 又某與某爭某事, 蓋故爲此議, 以表見其非朋比之爲者. 如何?” 徐曰: “此事有無不可知. 然爲此論者, 亦可謂不占便宜矣.” 石林爲之笑, 便罷. 僩(69이후).
• 　138:108 汪玉山童稚時, 喩玉泉令他對七字對云: “馬蹄踏破靑靑草.” 玉山應口對云: “龍爪拏開黯黯雲.”
• 　138:109 先生說: “沈持要知衢州日, 都下早間事, 晩已得報.” 閎祖云: “要知得如此急做甚?” 先生云: “公說得是.” 閎祖(59이후).
• 　138:110 或言某人輕財好義. 先生曰: “以何道理之而義乎?” 升卿(62때).
• 　138:111 因李將爲郭帥閣俸, 曰: “凡是名利之地, 自家退以待之, 便自安穩. 纔要, 只管向前, 便危險. 事勢定是如此. 如一碗飯在這裏, 纔去爭, 也有爭得不被人打底, 也有爭得被人打底, 也有爭不得空被人打底.” 賀孫(62이후).
• 　138:112 或論及欲圖押綱厚賞者. 先生曰: “譬如一盤珍饌, 五人在坐, 我愛吃, 那四人亦都愛吃. 我伸手去拏, 那四人亦伸手去拏, 未必果誰得之. 能恁地思量, 便可備知來物. 如古者橫議權謀之士, 雖千萬人所欲得底, 他也有計術去必得.” 淳(61·70때).
• 　138:113 財, 猶膩也, 近則汚人, 豪傑之士恥言之. 僩(69이후).
• 　138:114 人言仁不可主兵, 義不可主財. 某謂, 惟仁可以主兵, 義可以主財. 道夫(60이후).
• 　138:115 賢者順理而安行, 智者知機而固守. <丁未耳聽.> 至(64·65때).
• 　138:116 鄭叔友謂: “敗不可懲, 勝不可狃.” 此言殊有味. 振(미상).
• 　138:117 王宣子說: “甘卞言, 士大夫以面折廷爭爲職, 以此而出, 人亦高之. 宦官以承順爲事, 忽犯顔而出, 誰將你當事! 如此之乖! 後漢呂强, 後世無不賢之.”
• 　138:118 詠古詩: “丈夫棄甲冑, 長揖別上官!” 爲楊元禮發也. 問: “元禮事如何?” 曰: “緣一二監司相知者已去, 後人不應副賑濟, 此事已做不得. 若取之百姓又不可, 所以乞祠.” 問: “當時合如何處置方善?” 曰: “只得告監司理會賑濟. 不從, 則力爭; 又不從, 則投劾而去, 事方分曉.” 語畢, 遂諷誦此詩云. 德明(44이후).
• 　138:119 沈季文於小學, 則有莊敬敦篤而不從事於禮樂射御書數; 於大學, 則不由格物·致知而遽欲誠意·正心. 閎祖(59이후).
• 　138:120 黎紹先好箇人, 可謂“聽其言也厲”! 義剛(64이후).
• 　138:121 周顯祖不事外飾, 天資簡樸. 若海(道夫-60이후-아들).
• 　138:122 諸葛誠之守立過人. 升卿(62때).
• 　138:123 劉季高也豪爽, 只是也無腦頭. 義剛(64이후).
• 　138:124 林擇之曰: “上四州人輕揚, 不似下四州人.” 先生曰: “下四州人較厚. 潮陽士人亦厚, 然亦陋. 莆人多詐, 淳朴無僞者, 陳魏公而已.” 義剛(64이후).
• 　138:125 或傳連江鎭寇作, 燒千餘家. 時張子直通判云: “此處人煙極盛.” 曰: “某嘗疑此地如何承載得許多人?” 力行退而思之, 此所謂知小圖大, 力小任重之意. 力行(62때).
• 　138:126 前年鄭瀛上書得罪, 杖八十, 下臨安贖. 臨安一吏人憫之, 見其無錢, 爲代出錢贖之. 揚(54-6때).
• 　138:127 王侍郎普之弟某, 經兵火, 其乳母抱之走, 爲一將官所得. 乳母自思, 爲王氏乳母而失其子, 其罪大矣! 遂潛謀歸計, 將此將官家兵器皆去其刃, 弓則斷其弦. 自求一好馬, 抱兒以逃. 追兵踵至, 匿於麥中, 如此者三四. 僅全兒, 達王家. 常見一僧說之, 僧今亦忘矣. 欲爲之傳, 未果. 可學(62때). <義剛錄云: “常見一老僧云, 李伯時家遭寇, 伯時尙小, 被賊幷妳子劫去. 賊將遂以妳子爲妻. 一日上元, 其夫出看, 妳子以計遣諸婢, 皆往看. 遂將弓箭刀刃之屬, 盡投於井, 馬亦解放, 但自乘一馬而去. 少頃, 聞前面有人馬聲, 恐是來趕他, 乃下馬走入麥中藏. 其賊尙以鎗入麥中撈攬, 幸而小底不曾啼, 遂無事. 未幾, 得聞那賊說: ‘這賊婢, 知他那裏去! ’渠知無事, 遂又走. 夜行晝伏, 數日方到, 尋見他家人. 某嘗欲記此事. 後來被那僧死了, 遂無問處, 竟休了.”>
• 　138:128 陳光澤二子求字. 先生字萃曰“仲亨”, 云: “萃便亨, 凡物積之厚而施之也廣, 如水積得科子滿, 便流.” 又字華曰“仲蔚”, 云: “‘君子豹變, 其文蔚也.’ 變謂變其態. 若裏面變得是虎, 外面便有虎之文; 變得是豹, 外面便有豹之文.” 義剛(64이후).
• 　138:129 有言士大夫家文字散失者. 先生蹴然曰: “魏元履宋子飛兩家文籍散亂, 皆某不勇決之過. 當時若是聚衆與之抄箚封鎖, 則庶幾無今日之患!” 道夫(60이후).
• 　138:130 德粹問: “十年前屢失子, 亦曾寫書問先生. 先生答皆云, 子之有無皆命, 不必祈禱. 後又以弟爲子, 更有甚礙理處. 舍弟之子年乃大於此, 則是叔拜侄.” 曰: “以弟爲子, 昭穆不順.” 方伯謨曰: “便是弟之子小亦不可.” 曰: “然.” 可學(62때).
• 　138:131 問: “唐誥敕如何都是自寫?” 曰: “不知如何. 想只是自寫了, 卻去計會印. 如蔡君謨封贈, 亦是自寫. 看來只是自有字名, 故如此.” 義剛(64이후).
• 　138:132 “張以道向在黃巖見顔魯公的派孫因事到官. 其人持魯公誥敕五七道來庭下, 稱有蔭. 細看其誥敕, 皆魯公親書其字, 而其誥乃是黃紙書之. 此義如何?” 先生曰: “魯公以能書名, 當時因自書之, 而只用印. 又亦不足據. 本朝蔡君謨封贈其祖誥敕, 亦自寫之. 蓋其以字名, 人亦樂令其自寫也.” 魯公誥, 後爲劉會之所藏. 義剛(64이후).
• 　138:133 一日請食荔子, 因論: “興化軍陳紫, 自蔡端明迄今又二百來年, 此種猶在, 而甘美絶勝, 獨無它本. 天地間有不可曉處率如此. 所謂‘及其至也, 聖人有所不能知.’ 要之, 它自有箇絲脈相通, 但人自不知耳. 聖人也只知得大綱, 到不可知處, 亦無可奈何. 但此等瑣碎, 不知亦無害爾.” 道夫(60이후).
• 　138:134 先生因吃茶罷, 曰: “物之甘者, 吃過必酸; 苦者吃過卻甘. 茶本苦物, 吃過卻甘.” 問: “此理如何?” 曰: “也是一箇道理. 如始於憂勤, 終於逸樂, 理而後和. 蓋禮本天下之至嚴, 行之各得其分, 則至和. 又如‘家人嗃嗃, 悔厲吉; 婦子嘻嘻, 終吝’, 都是此理.” 蘷孫(68이후).
• 　138:135 建茶如“中庸之爲德”, 江茶如伯夷叔齊. 又曰: “南軒集云: ‘草茶如草澤高人, 臘茶如臺閣勝士.’ 似他之說, 則俗了建茶, 卻不如適間之說兩全也.” 道夫(60이후).
• 　138:136 侍先生過水南, 谷中見一種蒿, 柔嫩香氣, 溫潤可愛, 因采一二莖把玩. 先生曰: “此卽古人所謂蘭是也.” 又云: “蕙亦非今之蕙, 乃零陵香是也.” 炎(60·65때).
• 　138:137 今福州紅糟, 卽古之所謂醴酒也, 用匙挑吃. 義剛(64이후).
• 　138:138 古升, 十六寸二分爲升, 容一百六十二寸爲斗. 僩(69이후).
• 　138:139 今之一升, 卽古之三升; 今之一兩, 卽古之三兩. 僩(69이후).
• 　138:140 古錢有“貨泉”字, “貨布”字, 是王莽錢. 於古尺正徑一寸. 雖久有損, 大槪亦是. 淳(61·70때).
• 　138:141 先生見正甫所衣之衫只用白練圓領, 領用皂. 問: “此衣甚制度?” 曰: “是唐衫.” 先生不復說, 後遂易之. 過(65이후).
• 　138:142 “布一簆四十眼, 著八十絲爲一升. 今興化人能爲之”云云. “十升布已難做. 至如三十升, 不知古人如何做也. 若三升布, 則極疏矣. 古人不諱白, 皮弁乃以白鹿皮爲之, 但加飾焉. 如冠之白, 但用疏細爲吉凶耳.” 方(41때).
• 　138:143 或云: “俗語: ‘夜飯減一口, 活得九十九.’”

누군가의 질문: 속담에 '야식을 한 입 덜면 99세까지 살 수 있다'고 합니다.

曰: “此出古樂府三叟詩.”

대답: 이것은 고악부(古樂府)^[1] 의세 노인이라는 시에서 유래한 것이다.

• 　138:144 墨翟與工輸巧爭辯云云. 論到下梢一著勝一著, 沒了期. 一曰: “吾知其所以拒子矣, 吾不言.” 一曰: “吾知所以攻子矣, 吾不言.” 燾(70때).
• 　138:145 莽何羅本姓馬, 乃後漢馬后之祖, 班固爲澤而改之. 方子(59이후).
• 　138:146 步騭不去, 爲瓜耳. 瓜可無, 身不可無. 升卿(62때).
• 　138:147 陶隱居注本草, 不識那物, 後說得差背底多. 緣他是箇南人, 那時南北隔絶, 他不識北方物事, 他居建康. 義剛(64이후).
• 　138:148 仙游有蔡溪, 見說甚好. 裏面有一片大石, 有一石門, 入去沿溪到那石上. 有陳理常, 居太學. 聞此地好, 齎少餅, 徑入去石上坐. 飢甚, 則吃少許餅. 久後吃盡了, 飢不奈何. 欲出, 則當初入門已發了誓, 遂且忍餓. 遇樵者, 見他在坐, 亦異之. 間得些物事來吃. 久後報得外面道人都來, 遂起得箇菴, 自此卻好. 病翁嘗至其菴. 時陳居士方死, 尙在坐, 未曾斂. 見面前一石頭, 似箇香山子. 子細看, 又不是石, 恰似乳香滴成樣, 都通明. 身旁一道人云: “是陳先生臨死時滴出鼻涕.” 又一道人來禮拜, 歎息云: “可惜陳先生鍊得成後卻不成!” 僩(69이후).
• 　138:149 崇觀間, 李定之子某, 有文字乞毁通鑑板. 建炎間坐此貶竄, 後放歸復官. 詞云: “下喬木而入幽谷, 朕姑示於寬恩; 以鴟鴞而笑鳳凰, 爾無沉於述識!”

1. 한, 위, 진, 남북조 시기의 시가를 말한다