세조의 성품과 재능에 대해 평하다 편집
世祖惠莊承天體道烈文英武至德隆功聖神明睿欽肅仁孝大王, 諱瑈, 字粹之, 世宗莊憲大王第二子, 母昭憲王后沈氏, 以永樂丁酉誕于本宮。 宣德戊申六月丁酉, 初封晋平大君, 後改封咸平, 又改晋陽, 又改首陽。 娶贈領議政府事尹璠之女, 卽慈聖欽仁景德宣烈明順元淑徽愼惠懿大王大妃。 世祖幼時養于民間, 艱難情僞, 備嘗知之, 器度夙成, 五歲誦《孝經》。 聞人說弓馬之事, 心好之, 常以弓矢自隨。 性又好飛, 得一羽, 則手不置。 天資恭儉有禮, 忠孝友愛。 好仁力義, 遠小人而不惡, 親君子而不私。 文學、射御超絶古今, 至於曆算、音律、醫卜、技藝之事, 皆盡其妙。 然常自晦, 不欲上人, 世宗奇愛之, 待遇異於諸子, 凡軍國大事, 必委以參決。
세종이 평강에서 강무할 때 세조가 사슴의 목을 명중시키다 편집
○己酉二月, 世宗講武于平康, 世祖射鹿, 七發皆貫其項。
세조가 악기를 연주함에 모두들 감탄하고 세종이 칭찬하다 편집
○九月, 世宗命世祖, 與安平大君瑢、臨瀛大君璆學樂。 瑢性好華麗, 璆素曉音律, 故皆樂學焉。 世祖方志弓馬, 日與武人輩角力, 無能及者, 文宗稱爲英健。 及聞世宗彈琴大悅, 乃始學。 一日世宗命與瑢、璆皷鄕琴, 世祖不學, 而瑢不能及, 世宗與文宗大笑。 又世祖嘗鼓伽倻琴, 世宗歎曰: “晋平之氣象也, 何事不能成哉?” 又曰: “晋平若鼓琵琶, 則能令衰氣更興。” 世祖又嘗吹笛, 在座諸宗親莫不感焉, 有鶴來舞庭中, 錦城大君瑜年方幼, 見之忽起對舞。 嘗於月夜, 世祖敎伶人許吾笛界面調, 【羽調俗謂之界面調。】 聞者莫不哀傷。 瑢謂世祖曰: “夫樂者, 貴哀而不傷, 兄何用界面調也?” 世祖曰: “昔陳後主以《玉樹後庭花》亡, 然唐太宗亦聽之。 且子其能止杜鵑聲乎?” 世宗又謂文宗曰: “知樂者, 我國中獨晋平耳, 前後所未有者也。” 或問世祖樂之極功, 世祖曰: “靜能引、弱勝强、卑莫犯、保太極、蘊至道、運造化, 樂之功也。”
세조가 여러 종친들과 함께 활쏘기를 하다 편집
○壬子六月, 世祖與瑜等諸宗親會射, 世祖百發百中, 武人楊春武旁歎曰: “國一手也。” 世祖又嘗設小的於慶會樓池南, 距水不能以尺, 終日射之, 無一矢墮水。 世祖嘗作射侯詩曰: “確强固不弛, 神功在力難。 不違帶斜陽, 英雄意自閑。” 又曰: “穿葉非神力, 牛毛亦可拂? 蓋言經史暇, 彈丸帶斜日。” 文宗嘗賜世祖弓, 題其弓曰: “鐵石其弓, 霹靂其矢, 吾見其張, 未見其弛。” 又曰: “冬日烈烈, 飄風發發, 强人步園, 胡蹄遠滅。”
세종이 교외에서 사냥 구경할 때 세조가 품이 넓은 옷을 입고 나오다 편집
○八月, 世宗觀臘于郊外, 見世祖馳馬出射場, 世宗顧文宗曰: “晋平固驍勇人也。” 世祖常服寬衣, 宮人笑之, 世宗曰: “若爾驍勇人, 寬服可也。” 韋弦之義也。
세종이 풍양에서 강무할 때 세조가 굴러 떨어지는 말에서 무사히 빠져나오다 편집
○九月, 世宗講武于豐壤, 世祖乘駿馬馳下峻坂, 勢難止, 馬墮於數丈岸, 世祖躍身離馬, 立於岸上, 鞍馬俱碎, 人皆驚歎。
세종이 평강에서 강무할 때 추운 날씨에도 세조가 홑옷에 팔뚝을 걷다 편집
○甲寅二月, 世宗講武于平康, 時天寒, 雨後大風, 人皆三襦衣襲裘, 掩耳蒙氈, 猶寒顫, 世祖獨一裌衣攘臂, 而手暖如火, 見者異之。
세종이 평강에서 강무할 때 세조가 화살 16발로 사슴 16마리를 잡다 편집
○乙卯二月, 世宗又講武于平康, 世祖十六發而殪十六鹿, 風拂羽血, 衣爲之赤。 老武人李元奇、金敢等泣曰: “復見太祖。” 世宗與文宗亦每稱之。
세종이 세조에게 《자치통감》을 내려주다 편집
○丙辰二月, 世宗以世祖好文學, 親授《資治通鑑》。 時世祖盡覽古今書史, 尤精於性理之學, 每曰: “不盡讀天下之書, 則吾不復執弓。”
세조가 북원을 경작함에 세종이 《농서》를 내려주다 편집
○初世祖有意於農事, 請世宗塡後園池爲田, 至是世宗欲盡耕北園, 人皆曰難, 世祖獨贊成之, 親執耒耜, 二日盡耕, 世宗授世祖農書。
세종이 평강에서 강무할 때 세조가 화살 하나로 여러 마리 사슴을 잡다 편집
○己未閏二月, 世宗講武于平康, 九鹿竝走, 世祖殪其六, 又五鹿俱下, 殪其四, 世宗與文宗稱其能。 是日世祖一鞭六殪者再, 五殪者數四。 又有逸鹿超踰馬上, 世祖仰射透之, 如是者再。 翌日馬邊者啓曰: “昨日晋陽所射大槪六十八, 而未及算者, 又未知其幾。” 是行世祖欲示勇, 故乘駑馬逐獐, 馬數十蹶, 而輒離馬躍立。 驅軍將成達生見之曰: “郭承祐能投蓋者也, 而不能躍立於馬蹶, 晋陽輒立, 何其奇也?”
세종이 세조를 종부시 제조로 삼다 편집
○七月, 世宗議宗簿提調曰: “孝寧疾弱不能領宗簿, 欲以晋陽代之。 但本意將以位尊有德望者爲之, 以表率宗親, 今旣無人, 晋陽雖少, 亦知守身之法。” 遂以爲提調曰: “自古防衛宗室甚急務。 今放縱泰弛, 宗親之僕從, 因緣侵民者多矣。 用汝爲提調者, 亦欲汝從事於吏, 以學國法。”
세종의 명으로 세조와 안평 대군이 규표를 가지고 보현봉에 올라가다 편집
○庚申十月, 世宗親制圭表, 命世祖與瑢登普賢峰觀日入處。 峯高萬仞, 石磴巉巖, 馬不得上, 人皆捨馬而徒, 世祖獨御弓矢而上, 疾如旋風, 人無及者, 降白雲谷, 人皆迷眩顚倒, 世祖走下如坦路。
세조가 밤에 퉁소 소리를 듣고 귀신이 부는 ‘음려’ 곡조임을 알아 맞추다 편집
○辛酉十月, 文宗與世祖及諸弟夜坐, 有嘯聲風颯然再吹。 世祖曰: “夾鍾淸調。” 文宗曰: “誰也?” 世祖曰: “鬼也。” 文宗曰: “何以知之?” 世祖曰: “我天下之極嘯也, 而不敢越蕤賓淸, 此則夾鍾淸調, 而上二又裕, 【世宗新定樂譜, 每調各有上下五等, 如上一上二上三上四上五是也。 有上一其聲漸淸, 至五而極, 自下一漸濁, 至五而極。】 是則林鍾淸也。 且其聲不困而振不舒、風不容而志不平, 殆來事之鬼也。” 廣平大君璵曰: “然則鬼豈得干正大乎?” 世祖曰: “妖鬼或依人而行。 昔甲寅夏上祭于獻陵, 鬼火見于栗丘, 非不畏三軍之威、聖德之明, 然見之者, 愛之也。 是日甘露降, 其月永膺大君琰生, 蓋盛兆也。 以知鬼神之情狀, 故不敢亂也。”
세종이 평강에서 강무할 때 세조가 흰 사슴을 쏘다 편집
○壬戌三月, 世宗講武于平康, 有一白鹿見群鹿之中, 宗親軍士皆望之, 莫不欲得之。 世祖謂司僕官等曰: “雖百人欲之, 必死吾手, 汝等第觀之。” 及群鹿走下, 世祖射殪之。 是日世宗議於兵曹、三軍將帥曰: “晋陽一鞭十殪, 平原、錦城亦五六殪, 圍內之獸, 盡斃三人手下, 有乖軍士講武之意, 欲使軍士射之, 何如?” 僉曰: “軍士跋涉山川, 金鼓聚散, 乃是講武也。 又有猛獸逸鹿, 何患乎不講武乎?” 是行, 野人童羅松介, 見世祖神武跪曰: “眞我那衍。【俗稱主將曰那衍。】 在吾地, 則眞拔都也。” 世祖笑曰: “汝曾知我乎?” 羅松介曰: “吾地之人, 孰不知之?” 時北方野人稱世祖曰: “晋陽大虎也。” 又羅松介潛取世祖弓挽之, 不得大服, 及還京見人, 則必曰: “一人而已。” 常稱拔都。 世宗嘗賜世祖二强弓, 乃武人朴成良所獨挽者也, 故名曰 ‘無用大角’, 世祖常於馬上用之。 一日世祖偶用弱弓射之, 廣平大君璵見之, 歎曰: “弓則不良, 而矢何疾若是?” 世祖笑曰: “善書者不擇筆, 善吹者不擇笛, 善敎者不擇人, 君子行仁, 不擇地, 志士行義, 不擇時。” 廣平曰: “善哉”
세조의 꿈에 노인이 나타나 경계하고 격려하다 편집
○癸亥六月, 二十一日世祖夢有老人言: “人生苦樂, 莫不由己, 賢者貪其業而氣喪, 愚者縱其欲而身亡, 同歸於苦耳。 故至人貪其業而節其氣, 棄小欲而成大欲。 子無乃有愧於至人乎? 一杯之酌, 無損於江河, 浮雲之蔽, 何虧於太陽? 泰山之大, 微塵之聚也, 聖人之德, 小善之積也, 吾子勉之。” 世祖驚悟, 則松風颯然, 窓隙見星, 從者皆寢。 乃作詩曰:
夜中聞松風, 穿窓見天星。 歎我駑劣才, 服業安能成? 窮靜知薄命, 誰能慰此情? 我懷古之人, 所用無不誠。 誠以履道方, 業故用彌精。 大原旣克定, 百才享多榮。
세종이 세조를 전제소 제조로 삼다 편집
○十一月, 世宗方銳意貢法, 難其人, 議諸大臣, 將以世祖爲田制所提調, 謂文宗曰: “予欲以晋陽爲田制所提調。” 遂命世祖曰: “此大事, 汝可主之。”
세조가 나무 메고 오는 역부들을 보고 문종에게 백성을 사랑할 것을 말하다 편집
○甲子七月, 世祖與文宗偶見役夫擔木而來, 世祖曰: “治心者治人, 治力者治於人, 不治心治力而坐食者, 亦何用哉?” 文宗曰: “是。” 世祖又曰: “如保赤子, 心誠求之, 雖不中不遠, 愛民之心, 或有甚於赤子者也。” 文宗愀然曰: “是矣。”
세종이 문종과 세조에게 유교를 내리다 편집
○世宗命文宗曰: “國家之安危, 在汝一身。” 又謂世祖曰: “國家多厄之時, 汝等共扶持之。 汝非諸子例也, 安危所係。” 世祖感泣。 是時世宗移御瑜第, 召文宗、世祖傳遺敎, 因命世祖書之, 其敎曰: “待兄弟以愛爲主, 而亦必嚴法以敎之, 一也。 謹齋祀, 先儒所以不(刀)〔力〕言者, 以嫌漢武數君故也。 然幽明感應甚分明, 不可忽, 二也。 後宮當生入死出, 見男子, 則必於廣廳, 三也。 若後宮有大罪, 必不免於先王者, 亦據先王遺敎論之, 四也。 用兵, 須愼愼, 五也。”
세종이 청주 초수궁에 거둥하며 세조에게 궁궐을 지키도록 하다 편집
○閏七月, 世宗幸淸州椒水宮, 命世祖守宮, 謂昭憲王后曰: “我子之中, 獨晋陽耳, 孝而才正且質, 眞異人也。 若負才而逸, 則誰有數者? 有才而不逸, 所以爲賢也。” 世祖守宮, 寄書臨瀛、錦城曰: “聞子等與永膺數鷹, 愼勿馳馬。 顚躓折傷, 後悔何及? 行父母之遺體, 敢不敬歟? 父母之遺體與蕞爾一獸孰重? 子雖馳騁傾險一鞭而射三獐, 有何補乎? 只取一日之快耳。 吾見子等徒紛紛於末技, 而棄大德之弘謨也。 《易》曰, ‘天道, 虧盈而益謙, 地道, 變盈而流謙, 人道, 惡盈而好謙。’ 推謙恭遜順, 不越乎人, 祗有忠孝, 則自有萬萬無窮之樂矣。 豈但三獐一日之快哉?”
세조가 함길도 사람 최유와 이종번 등의 사사로운 청을 거절하다 편집
○乙丑二月, 咸吉道人崔濡言於世祖曰: “李元奇之子, 欲留侍衛, 請圖之。” 世祖曰: “用人, 人君之事, 非吾所啓也。” 時人有請世祖書行請托必曰: “此人所共爲之事。” 世祖笑曰: “我不爲人之所爲, 必爲人之所不爲者也。” 又李宗蕃者將使於北方, 適於宗親宴會來謁欲圖免, 諸宗親皆曰: “諾。” 世祖獨曰: “大丈夫常有四方之志, 每恨立功無因, 臣而苟免, 吾所未聞。” 諴寧君䄄歎曰: “至哉言乎?”
세종이 세조에게 《율려신서》를 보도록 명하다 편집
○三月, 世宗命世祖覽《律呂新書》曰: “此大事, 汝可力之。” 世祖讀之, 惟日不足, 謂人曰: “學問須於難處見功焉。” 又曰: “律曆之理, 其深無內, 其大無外, 聖賢之最能事也。” 世宗又與文宗論曆法曰: “曆法甚有味, 首陽任之, 則能知之。 首陽甚精學者也。”
문종이 세조와 부국 강병에 대해 논하고 향화 야인에 대한 대책을 의논하다 편집
○文宗與世祖議國事。 世祖曰: “富國强兵之術, 非吾所可言也。 然其道則國未擧百一也。” 文宗曰: “何不可言也?” 世祖曰: “未可以聽之雜, 而問之忽也。 非得人任之久而勿疑, 莫可致也。 久則知, 勿疑則展其才焉。 夫一治一亂, 理之常也, 今太平旣久, 以天道推之, 當一亂之期也。 以吾觀之, 國無人矣, 唯小節是察, 亦非硯留塵也。【文宗嘗內宴詠詩曰, “三公案上硯留塵, 御史尊前花映杯。” 言太平無事也。】 法曰, ‘毋恃其不來, 恃吾有以待之。’ 今日之勢, 燕雀處堂之勢也。 一朝緩急, 誰能禦侮? 國家久不講武, 武事之弛, 此時爲甚。” 文宗曰: “大閱何如?” 世祖曰: “大閱未見益也。 聚之難而習之之制甚草草, 惡乎用?” 文宗曰: “正是。 今之人, 正猶幻戲。 中年以後, 莫不營財保身爲子孫計。 非獨今之人, 自古而然。 假如首陽者爲兵曹判書, 則何憂哉? 孟子曰, ‘及是時明其政刑, 吾將啓而擧之矣,” 時國論以向化野人多在京師, 無事而食俸祿, 請抄還其鄕。 世祖言於文宗曰: “此沮向化之心, 非遠謀也。 御夷之道, 使之勞、處之安, 何患乎無事而食俸祿? 使之勞, 御其氣也, 處之安, 御其心也。” 文宗曰: “然。”
소헌 왕후가 여색과 사치를 경계하고, 세조와 자성 왕후 윤씨를 칭찬하다 편집
○丙寅正月, 昭憲王后敎諸子曰: “待妾不可與正嫡比, 衣服不可奢侈也。” 因稱世祖之儉曰: “且無失德於色。” 時義昌君玒私妓, 世宗命杖從者曰, “今首陽多率伶妓, 首陽故多率, 其賢可恃也。” 又謂文宗曰: “汝弟之中, 獨首陽正大人也。” 昭憲王后曰: “上之嘉汝若是, 人亦謂汝爲聖人, 益自勉之。” 昭憲王后躬行儉德, 御澣布, 親繅繭, 訓諸子婦常戒驕奢, 而瑢妻不離紵線, 佩玩傾裝, 與公主爭寵, 諸婦莫敢與言, 皆親於大王大妃, 昭憲王后謂大妃曰: “皆依於汝, 汝可撫憐之。”
소헌 왕후가 세상을 떠남에 세조가 슬퍼함이 도를 넘다 편집
○三月, 昭憲王后薨, 世祖哀毁過禮。 文宗以書諭之曰:
居喪, 若以徑情直行爲法, 則曾子必不勝喪。 今首陽多病, 我實如失左右手, 聖上萬福, 何至於是。 食少則必病, 諸葛亮是也。 且膏梁之腹, 曠日少食, 加以過傷, 自不知病之深, 一朝病作, 則醫無能爲也。 我言非虛, 首陽其省之。 今我兄弟遺者幾人, 而其不自愛乎? 首陽其省之。
세종이 문종과 세조에게 꿈 속에 지은 태평 시대의 시를 들려주다 편집
○九月, 世宗語文宗、世祖曰: “昨夢予作詩曰, ‘雨饒郊野民心樂, 日映京都喜氣新。 多慶雖云由積累, 只爲吾君愼厥身。’ 此詩義理好, 汝等觀之必有益。” 文宗與世祖相慶而出, 世祖曰: “上心如湛水, 吉兆先彰。”
세종이 문종과 세조에게 유교를 전하다 편집
○庚午正月, 世宗召文宗、世祖傳遺敎曰:
有國者不諱亡, 有生者不諱死。 予今語汝二人, 大抵臣下, 君死之日, 卽攻兄弟之過。 予死之日, 言兄弟之過者必多, 汝須不忘予言, 常以親愛之心爲主, 則外物莫能間。 不得已而雖罪之, 思之再三, 熟計情理, 心焉如割乃可。 予初卽位, 攻孝寧等者多, 非予莫能保之矣。 永膺常食於予側, 所重在飮啖耳。
時世宗疾彌留, 每事必命世祖, 常在於內, 世祖五日不食, 及世宗安而乃食。
문종이 세조에게 《병요》와 《무경》에 주해를 내고 《음양서》를 바로 잡도록 명하다 편집
○六月, 文宗命世祖註《兵要》曰: “用首陽之筆, 則必甚善。” 世祖曰: “臣之職也。 敢不盡力? 臣與集賢殿諸儒力之, 則可辦。” 瑢曰: “首陽能文, 故可善成之。” 文宗曰: “非但能文, 有所能者也。” 又命世祖註《武經》, 定陰陽書曰: “我國之內, 任此事者, 首陽一人而已。” 凡軍國大事, 必與世祖議之。
세조가 문종의 명으로 진법을 제정하니 권남·김담 등이 감탄하다 편집
○辛未正月, 文宗命世祖定陣法。 世祖徧考古書, 乃以己意定之, 文士權擥、金淡等稱歎曰: “非所及也。” 文宗覽之, 謂世祖曰: “予以陣法爲不可曉也, 今觀其法, 庶可爲也。” 世祖對曰: “臣是故略引而不發, 以竢聖斷。” 於是文宗與世祖多有所論。 文宗曰: “李靖無加首陽, 我則蓋差於諸葛亮也。” 世祖曰: “諸葛亮將才不足, 上何比論?” 文宗覽陣法序, 謂世祖曰: “汝善述矣。” 鄭麟趾於經筵啓曰: “古文無連陣、合陣之法, 今專用連陣、合陣, 似爲未可。” 文宗以語世祖, 世祖對曰: “諸葛亮八陣, 則連陣法也, 李靖有合隊之法, 卽合陣法也。 耕當問奴, 織當問婢。 此事當斷之於聖心, 若欲待衆議之必同然後行之, 則何時可成?” 文宗曰: “然。”
세조 잠저의 가마솥이 스스로 울다. 세조가 매일 기록한 글을 간추리다 편집
○八月, 世祖邸釜自鳴, 邸人惑之。 世祖曰: “古文有之, 享宴之兆也。” 有巫號琵琶者奔來, 請見大王大妃曰: “是大君三十九歲登極之兆也。” 大妃驚欲問之, 巫不告而去。 世祖或自省、或警人、或因人問難, 凡有論說, 皆逐日手書, 今記其略。 世祖嘗曰: “深於文者氣衰, 流於樂者心弱, 多才藝者無實, 極聰明者無樂。” 又曰: “苟有善, 雖小必勉, 苟於孝, 身之何顧? 君子强於爲善, 非求名也, 殺身成仁, 非逼勢也, 忠義激也。” 又曰: “人之生斯世也, 才不出衆恥也, 德不比賢恥也, 有其才無其功恥也。 故曰不恥不若人, 何若人有? 如恥之, 莫如爲仁, 仁者無一毫人欲之私也。” 又曰: “心欲靜而氣欲張。 是以君子之處己, 資忠履信, 以進德焉, 修辭立誠, 以居業也。” 又曰: “立志惟一, 爲學惟精。 夫如是源淸則流淸, 賢者務其本也。” 又曰: “正(氣)〔己〕而正人者上也, 正己而不正人者中也, 不正己而正人與不正己不正人, 斯爲下矣。 上事君忠者也, 中自守善者也, 下貪天禍者也。” 又曰: “吾誨人, 必曰在謙。 夫水盈則溢, 火熾則滅, 日中則移, 月滿則虧。 寒往則暑來, 日往則月來, 累至則危, 物久則破, 息出則入, 臥寢則起, 笑極則其笑絶, 樂極則其樂衰, 此天地之定理也, 亦無不極而後反。 故曰人常約以處窮則福延, 快以適樂則禍至, 我欲勝人, 則人亦欲勝我矣。 故曰卑以自牧, 聖人之深敎也。”又曰: “人以惡加我, 甘受之, 謙保之道也, 苟干忠孝, 死生獨步, 固所畜也。” 或問治氣之道曰: ‘先治其心, 則氣自治矣。 治心之道, 正而已, 正則不妄動, 人之夭壽在其中。’” 又曰: “處官以不欺君爲上, 嚴溫勤邁, 平正確固, 不遺細物, 不畏强禦, 謙恭而不自有, 日所而篤忠孝。” 又曰: “人之勝人, 求於旣爭之後, 我之勝人, 定於未爭之前, 百物交紛錯, 惟守心乃捷逕。” 又曰: “江海不以一盞而損, 太山不爲一塊而減。 固其原者, 末不能動矣, 定其志者, 物不能間矣。 故曰固而不弛。” 又曰: “慮思不先, 是謂貽悔, 當務不急, 是謂自削。” 又曰: “好仁之弊, 其弊也欺君, 好義之弊, 其弊也勃逆。 無不弊之事, 至人惟能處之。” 又曰: “有其業故能大, 存其心故能久。” 又曰: “功崇惟志, 業廣惟勤者, 學問之切言也, 吾常念而不忘。 然行之之道, 在處乎困窮也。 人能不忘困窮之至, 聖功豈難? 故曰, 不處困窮, 無以成功。” 又曰: “我無大過人者。 但受任之事, 或有小闕, 則心不能忘, 又雖當大欲, 必顧諸義理, 知其非則決然絶之。 身勞則心安, 身逸則心病。” 又曰: “事無不反, 我善於人, 人亦善於我。” 又曰: “吾無甚過於人者。 但幼志不變, 蔑視金玉, 不好酒色, 與人忠信耳。” 又曰: “吉凶之來, 必先見, 至人雖見而益强, 轉禍爲福之道也。” 又曰: “人有譽己, 必求諸諂, 人有毁己, 必求諸直。 好之者不阿, 惡之者屈之, 行蠻貊之道也。” 又曰: “事皆勢而勢亦天, 然人事重。 愚者推之於天, 智者審之於人。” 又曰: “君子得志, 則善其人, 小人得志, 則敗其身。” 又曰: “不正其心, 則夢兆多辟。” 又曰: “果行心所知者, 爲聖之捷(洛)〔路〕也。 君子之道, 平易而不險, 言易行近事而已, 不可他求於異常之效也。” 又曰: “人但自功而已, 不可多於人。 欲多於人者, 身之災也。 苟不大節, 受辱可也。 德莫善於不忘, 怨莫善於不有。 正心修德, 天必佑之, 而況於人乎? 正心不難, 思君父耳, 修德不難, 思困窮耳。” 又曰: “我無過人者。 凡事之來, 必先見可而後行之, 見不可則決不爲矣。 惟義是從, 莫或利動。” 又曰: “德莫大於拔人之善, 才莫盛於制人之惡。” 又曰: “柔謙之德, 可以享乎衆忌, 可以處乎衆譽, 保身之謂忠孝。”