읍혈록

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泣血錄

余幼時入闕，今幾六十年矣。命運險釁，經歷無窮，抱得千古至慟，閱集億萬滄桑，無以生爲。而顧念先王之至誠至孝，未忍自訣，拖至今日。天愈厭我，又降庚申之酷禍事。當即地溘然從之，而頑如土木，不能自決，又睠戀幼主，僅保一縷，是豈人理之所堪哉。 雖以閭閻匹婦言之，七十老人若喪獨子，鄰里猶相吊問而慘矜之。余旣失我先王，曾未數月，慘辱及於先親。以吾欲處義之事謂吾叔弟之所激動，執以爲罪，首尾七八朔，竟誣以不近似之虛言，荐棘絕島，繼受慘禍。是以吾而移罪叔弟，非殺叔弟也，乃殺我也。 凶徒得時，忍負先王，敢侮幼主。如是逼辱於 先王之母，人倫絕而臣分蔑，豈有此時若也。吾晝夜槌胸泣血，欲從先王與吾弟而不能從，惸惸孑孑，無所依庇，無所住着，欲生而莫之生，欲死而莫之死，是皆吾罪惡深重，命途窮凶之致，但呼天地而怨神明而已。吾身所經歷，自古后妃之所未有；吾家所遭罹，自古人家之所不當。天道極神明，主上極仁孝，吾雖未及見而歸地，主上分揀是非，必有解吾至冤之日。而許多事跡，吾若未盡錄置，則恐無以悉燭之。故收此耗損之精神，強此漸盡之筋力，首錄先王事我之誠孝及凡所酬酢於我者；其餘則條條件件，一一列錄，俾之明白領會。吾若不言，其誰知之；吾若不錄，其誰詳之？ 吾命將朝暮，以此錄付諸嘉順宮，俾於吾歿 之後，進覽于主上，得有解三十年積冤之日，乃聖子神孫，繼志述事也。雖地下之魂，豈不向先王而相賀，亦豈不相慰，吾母子平生之願也，唯是之祝。 此錄諸條，吾若一毫有所飾辭，有所浮誇，則此上以誣先王，中以欺吾心，下以阿好吾私親，吾豈不畏天殃哉！吾之所經歷，及凡承聆於先王者，不止千萬條，而以吾衰暮之神，思萬不掛一，且不係於家國大事者，不須盡記，只錄其大條件而猶不能詳盡也。壬戌七月日書。

世上孰無母子，而豈有如吾先王與吾之情理乎？非先王，則吾何以保全；非吾，則先王何以保護乎？母子兩人，惸惸相依，飽經百劫滄桑，好受晚年榮祿，思見國家無疆之福。天以何意，未及 中途，遽奪先王，古今天下寧有若此酷罰乎？吾於壬午禍變後，未卽滅死者，爲保護先王也；逮乎戊戌，先親厚受凶誣，至冤未暴，抱恨促壽，吾斷然隨死，而爲先王誠孝之所感，不得遂吾初心。迨失先王，慘禍及於千萬無罪之同氣，吾竟不免爲不烈不慈不孝不友之人，以何面目豈有一日留世之心！然睠戀幼主，頑命不絕，至今偸生，復豈有如吾昏庸懦弱之人。 先王天性至孝，近年則尤篤。凡事我者，惟日不足。體老母平日不暫釋之心，雖城內動駕，少或離側，問使絡繹。每當園幸，輒至曠日。故置郵探安，數刻之頃，平否相屬，而今以後從何處得一字書信乎？痛矣！冤矣！

先王天質非凡，隆準龍顔，氣像岐嶷，體度特異。才學語 而能識字，自幼已孜孜勤勤於學文。寢食之外，不釋書策。畢竟所成就卓越于古先哲王。於天下萬事，無所不解，三代以後帝王中，學問、文章、聖德經綸，孰有如先王者？ 春秋幾近五旬，萬機無暇而每冬必讀一帙經傳。歲己未冬，又畢左氏傳，余以志喜之意，效幼時洗冊之禮，畧具湯餠以進之，先王亦順母志，與諸臣醉飽賦詩誌之事，宛如昨日，而豈意人事之變，乃如是也。 先王之順志於英廟也，盡孝於父母也，畧詳於行錄中矣。壬午以前多難處之端，而王以沖年，能知憂慮，蓋盡修身。英廟一无未安之意，每見必稱聰明穎慧，德性夙就，王之至孝懿行，不能感動天心，則何以及此。 自幼於我母子天倫之外至誠。自別吾， 食則食之，寢則寢之，雖多焦迫憂惶之時，能如成人之焦心用慮，賴以周旋於事機者多，此豈沖年之所能也。 遽當壬午禍變，其時哀冤罔極，已如成人。悲慽之容，哭泣之哀，感動傍人，見聞者孰不揮涕也。自孤露之後，至痛在心，事母尤篤，未嘗一時放心，或相離側，不能成寐。若在各闕之時，必早承吾安否，讓後始進早膳，吾或有微恙，必手製藥餌而送之。其誠孝之出天，於此可知矣。 悲夫！悲夫！忍見甲申之事哉。其時哀痛罔極，母子相抱，不知死所之情境，何可盡錄。所遇之至痛，自古帝王所未有。雖爲國家，強臨大位，抱終身之至痛，其所追慕，與歲俱深。創日瞻月觀之門於景慕宮，每朔展拜，非止一再，皇皇孺慕，可以朝夕 若將瞻依展誠， 奉養吾身，以千乘之富而猶以爲不足，以愉和之色，怡悅之聲，一日四五次入覲，或慮違越吾志，每事憧憧。吾於年來，老病侵尋，己未、庚申，再遭大病。先王用慮焦心，廢寢睡，不解帶。湯劑之進，膏藥之傳，皆親執而不付傍人之手。吾以母子之間，心所感激何可盡量也。 先王天稟樸素，晚蓋崇儉，常時所御之堂，短簷窄室，不施丹雘，蕭然若寒士所居。衣服則袞袍之外，錦綺不近於身，衾裯必取棉布，而不用紬緞。朝夕饌品，不過三四器，亦不許高排。吾或言其太薄，則必亹亹陳奢侈之弊，曰：『崇儉非惜財也，乃惜福之道也』，反以此而勉我，吾所歎服。

先王嗣續晼晚，爲宗國憂。壬寅文孝降，大爲慶幸矣。丙午九月，再 當慘變，哀慽致損。吾爲聖躬悚懼焦煎矣。丁未春，揀擇嘉順宮，德性仁厚，體貌秀麗，有古家淑女之風。入闕之後，奉我以至誠，吾亦情若親女；奉先王盡善盡美，無一事違於聖心，先王之貴重器待亦自別，每若即地有付托之重義者，先王有先見之明也。 螽斯之慶，顒祝在此。果於庚戌六月十八日酉時，得大慶於吾之所處之越邊溫堗，主上誕降，始乃宗社億萬年磐泰之安。母子相賀，喜幸度日。而與吾晬又同日矣。先王每敎以“元子與媽媽誕辰同日，自古史牒之所無。此是媽媽至誠苦心之所致，天心非偶然也。”庚申春，經冠冊兩禮，選於德門名家，擬成大禮婚於當年矣。先王今不在，吾將獨見之尤可慟矣。

王每以 永祐園非十分無疑之地。丙申初，吾之先親力請遷奉，而事係重大，耿耿結轖矣。己酉，占水原花山神龍弄珠之穴移奉，而園號改以顯隆，言於余曰：『此地即古人所謂千里一逢之地，乃￥欲奉寧陵之所，則今有何恨哉。顯隆二字之號，世人應領會￥子之深意矣。』 自遷園以後，聖孝尤篤，奉御真於齋殿以寓展省之意，使之五日一奉審。每年正月，必幸園所。春秋植木，躬自董飭，無異手種。移舊邑於華城，爲拱護園寢之地，大其城郭，建行宮極壯麗。乙卯仲春，與我偕展園所，回鑾之路，開讌於奉壽堂，與內外嬪戚、文武臣僚繼夜盡醉。老人則饋酒於洛南軒，窮民則賜米於新豐樓。歡聲喜氣，自華城達於京師而洋溢。此皆出 於爲老母之孝思，孰不欽誦也。 先王黽勉在位，而至痛在心，無南面之樂。盛請尊號，則堅辭不受，每有脫屣千乘之志。曁誕聖子，宗國之付托有人，華城規度與京師等，堂號曰：老萊堂；亭號曰：未老閒亭。每語余曰：『小子非貪位也，爲宗國不獲己也。歲在甲子，則元子爲十五歲，足可傳位，當遂初志，陪媽媽往華城。小子於景慕宮，有當爲而不能爲，可展而不得展，此爲平生至恨。盖此事小子旣承英廟下敎，所以於身則不得行；元子則承吾付托，追成吾志，代吾而行吾未爲之事，亦義理也。今日諸臣從吾不爲，亦義理也；他日諸臣承順新王，亦義理也。義理無一定之規，隨時爲義理矣。吾母子幸久視以子孫之孝，見此榮華， 受此孝養，以爲何如？』余雖哀王之志，每思其時國勢之茫然啜其泣矣，則先王慽然同悲曰：『吾之所不能行之事，以兒子之孝成之，歸拜地下則有何恨哉！』又指元子曰：『彼兒欲知景慕宮之事故，小子不忍言，使其外祖言之，則其人亦只擧其略云。此兒傳爲景慕宮之事發願化生者也。此亦天意也。』乙卯，上景慕宮尊號八字，語余曰：『恆所力阻之金鐘秀，亦勸余以玉冊金印八字尊號。今以後幾皆垂成，只餘一字，此則待他日新王。』因道尊號字義曰『章倫隆範基命彰休』，余未詳字音，誤以『基命昌孝』而問，先王笑曰：『孝字，他日將稱「某孝大王」之時用之故，我朝列聖尊號不疊用孝字矣。』令我善藏翟衣之資，曰『將於孫子孝奉之 日，願見此衣之御。』近年則企待甲子，尤爲着急。凡百事爲、言語酬酢，靡不及此。余雖愕然，此實千古盛節。願以須臾無死身，親見稀貴之事矣。

吾家自庚寅受世齮齕，及乎丙申凶誣與慘禍，罔極罔極。門戶至於顚覆，吾之至冤至痛，何可盡形。吾遜于下堂，晝夜號哭，期以命盡。先王極盡寬慰矣。竊惟王之天稟仁孝，神明孚格，雖爲奸臣一時壅蔽，將必燭吾先親之忠、吾叔父之冤矣。吾若以偏狹之性，不得保一縷，則恐有傷於王之孝，黽勉偸生，吾之心雖質神明一邊，思之則豈不自愧乎？ 果然妖賊退而天心悟，語及先親，多悔其過中。每言『外祖不獻一物，余所目覩，而厥漢輩力以爲罪，誠可笑矣。』余以爲，『厥漢輩以爲外燒酒 房一物命以入之、御營廳一物奏以入之爲罪云。豈有如彼冤痛之言乎？』先王曰：『彼惡知之。御營廳一物，亦於外祖入闕之前入之矣。大抵外燒酒房一物則不得用之，文政殿即宣仁門之內也，宣仁門之外即御營廳東營也，以其地近也，故取來御營廳物矣。罔極之事，出於申初之際；罔極之時，在於酉初。奉朝賀入闕，在於人定之後，余所目覩而詳知之。一物之再次取來，何關於奉朝賀乎？以此之故，鄭履煥之疏批，言及不忍言之言，而發明之此，則世皆知之矣。』云。余以爲：『若然，則執何端爲先親罪乎？』先王曰：『譬，則如崔鳴吉以極層議之，則國有大事，以其時大臣，責之以不死，猶或可也；保我躬，扶宗社，後人必稱功存社稷 矣。吾何敢可否其時事，謂保護我是善，非人事上。故今則任渠輩所爲，雖所遭如彼，而未得暴白，若在後王之世，保護渠父，力扶宗社之志，安得不保獎乎？』因指元子曰：『彼兒之世，外祖當伸釋，媽媽亦當受彼兒之孝養，勝於今日矣。』

自辛亥冬，彙輯先親經論事業、筵奏疏箚之類，名以奏藁，手自編次。六十餘編，成於己未臘，親製序文，使元子持之入內，飜譯而示之曰：『今以後，始報外祖之功矣。褒獎外祖之忠誠功業無餘憾，所用文字，爲聖爲賢，此書若刊行，則必永傳百世，所經劫運，何用更擧。』 庚申四月，製奏藁嚴書及文集序，御札叔弟曰：『外祖之忠，由此蓋顯。』此札尙今在家。又敎曰：『其中一端發揮之事，刊行之時當添入矣。』 此則某年保護聖躬之忠， 聖躬不敢自口稱道，以待他日褒獎之聖意也。 吾觀前後 御製序文，天褒極隆重，雖使子孫自製，何由及此。吾攢手感祝，曰：『今日始知有以王爲子之效矣！』如是稱道矣。緣吾薄險，失我先王，禍難由此而生，甚至請拔於張張編編所入之御製。上而誣辱先親，無餘地，下而逼迫余躬，罔有紀極。先王亦受侮。先王雖不在君事，王之子而敢行如此之事，萬古豈有如此時節，如此世變乎？

仲父初謫時，以『無逆情、無異志』爲敎；壬子『「不必知」與「莫須有」同，不足爲罪，後必見脫』爲敎。每言外家之事，甲子遂大事之後，當爲昭晰，母子至恨，一時幷解矣。庚申二月，又敎曰：『小子欲傳旨，今日赦一人，明日赦一人， 人無見塞之人，家無見廢之家，使在太和元氣中。』此蓋次次至於甲子而大霈之意也。吾曰：『其時吾年七十矣，吾難期滿七，或與今日之言有舛，則將若之何？』先王勃然曰：『何敢欺七十老人乎？』由是，待甲子如金石。緣我窮命，千百經營，竟無一成，吾之身勢，吾家酷禍，至於此境，往牒所無。吾生亦何爲？然新王雖沖年，仁孝克肖先王，若長成，則應遂父王未卒之志。惟此祝天。

甲子國婚後，先親處地自別，不欲赴擧。諸儒賢皆以爲與國舅有異，不須廢科。甲子十月始登科。大朝期待之餘，大以爲幸；小朝雖在沖年，喜外舅之大闡。其時慶恩、達城兩家，久無文科之人，戚里始有榜聲。仁元、貞聖兩聖母，以査頓之及第，召我特賀。 貞聖王后以本宅之曾當辛壬禍變，扶護老論，喜此科聲，不下於當身私親。其時所惶恐感嘆，至今追惟，宛如昨日。 世人不知裏面，雖謂先親際遇，由於戚聯，實則不然。癸亥春，先親以太學掌議入侍崇文堂，上見奏對進退，大奇之，入於宣禧宮曰：『今日爲世子得相國材矣。』宣禧宮問：『誰也？』上曰：『乃掌議洪某也。』爲此人設後謁聖，吾甚期待矣。宣禧宮爲余傳之。以此見之，先親之際遇，自布衣時得矣。揀擇時聞有他擬望處女，而且吾雖宰相之孫女，祖父旣不在世，即一士人之女，被選乃意外也。聖意非但最愛我也，謂吾先親可以爲大用之臣，以吾爲先親之女所以完定也。先親雖非藉戚里，以若地望才局，猶得際遇，何患不 致位。特緣我，一身不得自由，備經古今所無之情界，畢竟讒言罔極，所遭罔測，抱冤恨而促壽，爲戚里而效少害多，此皆有我一身之故，此吾所以一生爲罪、爲冤者也。 先親登科後，際遇漸隆重，官位稍超遷，錢穀甲兵、廟謨國事一裨之。先親以至公血誠、通才達識，事事稱於聖心，條條不違規矩，出入将相二十餘年，百姓之利害，八路之苦樂，認以自己事。內外弊瘼，無不釐正，至于今，遵行之。雖然君臣契合千古所稀，若非忠誠、才局過於人，安得如是。所遭竟罔測，讒誣雖無所不至，但一二虛無之說，三十年爲國之事，無一害民病國之言，此豈一時秉國成之，人所可得哉？

大抵景慕宮病患，若不至萬萬難言之境，英廟有所 下問，而先親有一物勸進之事，則余雖無識婦女，粗知此箇義理，所天重於所生，豈不判一死乎？雖不得自決，吾何忍辛卯諺札也？又於疏批中，何忍引英廟下教，以明其不然乎？又若天道有知，先親何由有後屬吾，亦何由留世四十年，受子孫孝養乎？ 其時國勢在於呼吸，先親若不善周旋，則吾家湛滅猶屬餘事，先王何由保全乎？不幸當莫可爲之時，痛哭血泣，救護先王，國有今日。若不然，則以英廟盛怒，當此時，子猶處分，孫何足較？若果然者，當日峻論，後世公議，當以爲如何？ 當是時，若先親碎首天陛，則並與世孫，而莫保矣，此一義也；救護世孫，使宗社保有今日，此一義也。此不待識者而知之也。先王每言：『外祖忠誠，於 古人猶未易得，而但畏世人之譏議，不敢言忠、言功。目前則如愚以度，故如彼韓鍮之恠漢，猶滌其罪名，此乃一時不得已之事，非百世不易之義理也。在我後王，外祖諡號改以忠字。』當然 之敎，不啻丁寧，且是嘉順宮之所覩記者也。先王今雖不在，吾何忍一毫虛言哉！ 聖意如是也，故編摩奏藁，劬力十年，親製序文，以示後人，欲褒揚外祖之忠、功，當時親近之臣，孰有不知者？ 猶患某年事之未盡暴白，手次年譜，於其壬午五月十三日事，書其時刻，且以『三都監、都提調，盡忠竭力於初終葬禮』書以識之。又以文集之不載壬午袖箚，有所下詢，則舍弟輩以『旣入於洗草中，故不敢擧』爲對，則先王屢敎以勿刪，而未久，當禍變，未 及定矣。初得辛卯手札，先王喜動顔色，欲入於《春邸錄》，又入於《年譜》，謂余曰：『以吾所目覩之事，旣有文字，入於年譜，庶徵千古，可以無恨矣。』若於某年事，先親一毫有犯，則先王平日所言，豈忍如此，奏藁、年譜，又忍手編乎？先親被誣三案，至於甲辰而盡昭晰矣。

大抵某年之事有二議。其一，某年大處分，光明正大，於英廟，謂以盛德大業，建天地而不悖也；其二，景慕宮本無病患，而至於此冤。若如第一議，則景慕宮以何心事，作何罪過，英廟處分，若平定敵國，稱以功業，則景慕宮將歸於何地，先王情地亦復何如？此爲景慕宮與先王罔極之誣。若如第二議，則英廟納讒言而至此境云，此雖爲景慕宮而伸雪，其於英廟處分，不 爲失德乎？

兩議皆爲三朝之罔極，則一也，況復兩議皆非實狀乎？誠如先親袖箚，分明是病患也。雖是病患，聖躬之所危殆，東國之所懔懔，在於呼吸，英廟雖哀痛罔極，而處分出於萬不得己也。景慕宮旣非本心，又失天性，卽是病患，當身所爲之事，當身之所不知，則其所病患，只爲罔極，亦豈爲累德於景慕宮乎？

實狀如此，如是言之，然後可知英廟處分之出於迫不得已也，可知景慕宮所遭之由於莫可爲也，可知先王哀痛自哀痛，義理自義理。若以英廟處分稱以功業，則景慕宮當歸有過之地；若以景慕宮謂無失德，則置英廟於不慈之科，今此兩議，皆三朝之罪人也。

又一邊議論，則以英廟處分而當然，只驅先親於 罪過謂獻一物，此爲英廟地乎？爲景慕宮地乎？此不過以某年事設爲陷人之坑塹，因作渠輩發身之堦梯，可謂痛哭矣。

到今先王晏駕之後，凶徒等始得志，反以不得害我爲憤。慘禍及我同氣，頒敎文首，載先親以逆魁。余雖不知往牒，而古今天下，寧有先王之母尙在，而以先王之外祖作爲逆魁，頒示八方之時乎？又於辛酉六月啓辭中，以叔弟之“同氣無非逆種”爲言，世變極矣！臣節蔑矣！古人所謂痛哭流涕，猶屬歇後矣。

大抵先親當艱險之時，以若恩遇之鄭重，處地之自別，欲退之心雖夙宵耿耿，而睠戀宗國，又以世孫幼沖，身不得自由，苟且彌縫，不得盡古人之直截，尙朝野如有剛直之人，不諒本心，責以無古大臣凛 然之風，則先親必當笑而受之，吾亦何以介懷。吾家世以仕宦之家，當門運亨通之時，子弟連科，門闌盛滿，權勢過重，人怒鬼猜，無足怪矣。到今思之，不能絕跡於荣途，沾身於科宦，悔恨莫及。千萬意外，遭此誣陷，至於此境，實是至冤。盛衰禍福，譬如脩環，暴此至冤，自有轉禍爲福之時。泣血祝天。

己卯大婚後，龜柱之家以寒儒一朝尊貴，自多齟齬臬兀之事。先親以兩戚並立，交誼相好，乃可同休戚矣，凡事皆指導周旋，俾免醜拙，委曲懇睠，靡不用極。初則頗自感激矣，渠之形勢旣重，凶心漸長，畢竟仇敵視我，如許之事，何處有之？

大抵龜柱之父，性本奰忒陰譎，龜柱尤鍾戾氣，悖逆凶戾之物也。自爲戚里 持身若如慶恩家，則夫孰非之。渠本湖人，習聞迂怪之論。龜柱之堂叔漢祿，即觀柱之父，所謂南塘之弟子，妄稱學者。龜柱輩奉之，信之如神明，一從厥輩之議論，不守戚里之本色，半上落下，所爲皆不厭，孰不非笑。吾家世世卿相，戚聯在先，慮或嘲侮，疑怒並至。

庚辰辛巳之間，東宮患候漸無餘地，英廟以渠爲新戚，過加親近，龜柱輩之凶心，以爲“東宮之失德如許，大事必出。若然，則東宮之子應不保全。若至此境，國無他王子，畢竟繼嗣。吾以外家，將久處富貴矣。”渠輩爛議，而特先親之際遇隆重，若或世孫得全，則渠輩慮不得充慾。辛巳，龜柱以才踰二十之稚漢，敢上封書於英廟，欲害先親及鄭翬良。英廟大驚，敎于其時 中殿，使不得更售。其書，以西行之事，“而先親則不諫之，鄭則不告於大朝”構以爲辭，此非但害吾先親而止，欲使大朝知小朝之失德。以渠處地，安有如此之凶心乎？

英廟承恩之尙宮，即李啓興之妹也，居常侍側，多有調製大小朝之事矣。其日見其封書，且驚且憤，告于中宮殿曰“宅下焉敢爲如此之事乎？”即持？水，急勸洗草。自其時已知厥漢之凶心。吾與先親，隱憂悶歎，而自有忌器，未得告此事於小朝。則吾家與渠不欲圭角之意，於此可知。

渠心以爲，渠則國舅家也，何遽不及東宮丈人乎？猜忌之心，除去之謀，日以益甚之際，遽有某年之處分，渠輩之心以爲，今則世孫必不保，可以定繼嗣、處外戚，擬滅洪家。世孫畢竟 爲東宮，吾家亦保全，先親居相位。渠輩恚憤，始做千古所無之不道凶言，疑亂聖心，欲不得保世孫。如此凶言，渠輩雖出口，吾何忍泚筆！而若不直書之，則後人未由知凶言之爲何言。故不得已書之。

某年之後，金漢祿於洪州金氏之會，乃言曰“世孫乃罪人之子，不可承統；太祖子孫，何人不可？”此是世所傳十六字凶言也，其時諸金皆聞之。傳說狼藉，而以至凶也，故不忍騰諸口。吾旣聞之，世孫亦聞之，認以凶惡，猶復疑信相半。逮乎近年，先王言于余曰“漢祿、龜柱輩凶言，今始知其真的矣。玉堂金履成適在直，故從容迫問之，則漢祿之凶言，渠果親聽，他金皆聞之。即時傳于門長金時粲，時粲大驚痛駭，曰‘龜、祿輩，逆節昭昭， 戒飭子侄，俾知忠逆之分，’此非但漢祿之言，實龜柱之論也，今則旣得明證，更無可疑。而若聲言，則將不知何境，姑爲忍置，以觀來頭。而目前則彼輩甚可畏，姑慰安之，不須惹起急變，召深怨也”。又言“某年後，欲以繼嗣者，自有擬望之人云。彼若君臨一國，儼對百僚，豈不凶哉？至今追惟厥漢輩之逆心凶言，體生粟矣！”觀柱之除萊伯也，先王曰“吾爲重難之事矣”。亦言於嘉順宮。此輩之爲凶逆，先王何以不洞燭乎？

先王自前深燭，故丙申處分龜柱之時，下敎中“不忍說”即指此凶言。雖丙申以前，非不知之；而自聞金履成之言，快得證參也。

自古推戴與動擾國本之賊，不爲不多；而至於我朝，孝廟以後，六代血脉，惟世孫一人。渠 輩但思執外家之勢，貪一時富貴，除六代血脉，擁立太祖子孫中八面不知之物，欲專國權，萬古天地間，豈復有如此劇逆凶賊乎？期欲害吾先親，亦由凶言出矣。

渠輩凶言，擧世皆知之。渠旣凶計，則莫施，凶言，則難掩。始乃自處以士類，主張士論，召募京鄕非文非武、至貧極殘、遊談喜事之徒，財貨以結之，意氣以許之，傾身延攬。彼輩不過鄕曲微賤、怪鬼不逞之徒，何曾見富貴家門庭乎？珍味厚衣款待之，求錢則錢，乞米則米，疾病而參茸，婚喪而金帛，隨處助給，無小吝惜。厥輩忘生忘死，到處交譽，稱之以士類戚里，爲之不避湯火，此真王莽之恭謹下士！此皆龜柱欲攻吾家之計也。

先王每言“奉朝賀，樁置御營廳累萬兩 銀矣，鰲興盡散之，使龜柱作爲構陷奉賀之募軍價，誠可笑之事。故言于信親之朝臣，皆曰名談矣。”

龜柱輩苦心設計，必欲湛滅外家。設使先親真有所失，兩家不當相害。且不利於渠，相逼於渠，則嫌怨猶可，而自初有恩而無怨，則究厥心術，豈有他哉？

渠以凶謀凶言，欲搖動東宮，而英廟止慈於世孫，依仗於先親，際遇如一。而世孫漸長，大位有盤泰之安矣，無隙可乘，千萬意外。己丑有別監之事。

先王以沖年之心，未及察外祖與老母之爲國苦心血忱，且厚謙與吾家不好，龜柱知此兩機，謂此時可乘反生荷杖之計，敢言曰自謂渠輩忠於東宮，先親則與一王孫、二王孫將不利於東宮，以此言納諂於東宮，宣布於世上，謂 洪家不利於東宮，東宮薄待於洪家之說，公傳道之，此時世人之急於榮利，隨時化身之徒，一時投入，號爲十學士，並爲一套，害先親。庚寅三月，募得淸州韓鍮之徒，嗾出凶疏，此龜柱之所作頭也。

所謂鍮也，以鄕曲土班，無文無識，愚悖凶獰，不參人類者也。其時英廟激怒於儒賢宋明欽、申暻非，毀四十年苦心所成之蕩平，罪宋與申，頒《裕昆錄》，盖言學者誤國，戒後嗣王勿用 學者之意也。此實過中之擧也，孰不憂歎！八十人君之過擧，譬如人家老親，以無情之事，有所激惱，則子弟輩無所失而呼服，以爲彌縫之樣。其時先親不欲致激於聖心，以爲請布只爲目前無事之計也，亦逢時艱險之故也。先親只知保護東宮，其餘 乃老人一時之過擧，後必有矯枉之時，以此爲心，此可以觀過知仁也。

時議以爲，若有以《裕昆錄》事陳疏，則當爲名論。時有誘鍮者，言“汝若陳此疏，則當爲名人，後當得官”。鍮乃涅臂，自許忠直，上京欲陳疏論《裕昆錄》。鍮與沈儀之有雅，儀之乃龜柱之血黨也。方當龜柱求人如渴，聞鍮入城，使儀之誘之曰“進？《裕昆錄》雖爲名疏，又有一事。今洪某久擅國柄，上心之所厭薄，亦得罪於東宮，亦不顧藉，一世所共撃，而人無作頭，汝若先犯，又有厚功。”又，龜柱輩粧送豪隸于韓鍮所住之旅幕，無數恐喝曰“淸州韓生員在此乎？”領議政大監分付，內投疏欲生事者，速爲捉來！”或換面來辱曰“速逐此儒，俾不得接跡於京城”以挑鍮憤之 際，儀之以甘言利說，給疏草，使呈之。鍮不計死生，不論曲直，上此凶疏。時鄭妻爲厚謙所誤，以爲除去吾家，則渠之母子認以內外專權，與龜柱合勢讒先親，無所不至，聖心變七八分。庚寅正月，因微眚削職，旋敘送西，金致仁代居相職，至於三朔，聖眷之衰可知。

及覽鍮疏，雖甚嗟愕，爲左右所牽，鍮則草草刑配，先親則因許休致。聖意雖出於曲保終始，而平日以眷注與際遇，一朝如是，誠千萬意外也。先親旣退，龜柱全權，內恃厚謙，外挾金致仁，名士若沈履之、金尙默、洪國榮、金鐘秀、俞彥鎬、鄭履煥、具庠，儒生若金漢祿、金鍾厚、鄭日煥輩，晝夜謀議，欲害先親。其時危凜，何可測量！

庚寅冬，崔益男疏言“東宮至今不拜思悼墓， 此皆首相金致仁之罪也”。勸拜墓所，誠可爲也，而此非自下所請之事，況今首相，則非所知也，乃如是疏論。益男本是輕淺無行，爲世指目之物也。本以鄭妻之舅戚，不幸出入於吾家，有面分焉。龜柱輩暗使具庠誘厚謙，以洪之指嗾讒之，英廟疑先親以某年事歸過于上躬，今欲除去金致仁，嗾出益男疏。英廟果信讒言，親鞫甚嚴，期欲捧爲洪所使之招，多人被刑，益男則杖斃，而終不及於洪矣。

聖心終不解。彼輩之殺心如火，纔過數朔，辛卯二月，以一二王孫事，做出大變亂矣。

初甲戌，一王孫生，乙亥，禛生。無論貴賤，女子之情，雖不爲好，其時景慕宮病患漸劇，又其母失寵，而意外兩兒出矣。吾雖欲妬忌，無所可施。吾以仁 慈幼弱之心，彼雖賤，而乃骨肉也，不得已收養之；英廟以彼輩禍根也，嚴敎大段，吾若從以妬嫉，則恐小朝益難堪，故吾忍而度日。英廟每責余以不妬，非常情也，至承嚴敎矣。自某年後，彼輩益無所依，吾憐惻而撫恤，以至成人，將出外矣，英廟憂之。先親則以一片公心，但知景慕宮之骨肉，告于英廟曰“彼輩今將出外，而血氣未定，若爲他人所誑誘，則不知作何樣變怪，此爲大悶。臣之處地，切近世孫，無所嫌疑。臣當敎誨，不入外道，則非爲渠也，乃國之福也。”英廟敎以“卿之心，極感歎矣，然渠等其能善從卿之敎訓乎？吾甚憂之。”其時子弟輩認以禍根，諫以勿相關，渠或來吾家，則少年皆避而不見，先親及責以回曲，但務以 公心敎飭之，俾勿陷於惡。若咎先親以不知末世人心，爲此不當之事，則此吾之恒所諫者；因此而釀出大禍云，則誠是夢想之外也。 非但先親也，淸原以無嫌也，故假借之，造給藍輿，蕁屬亦可疑之乎？

渠輩出閤後，屢受戒責，而渠之姿質，愚悖儱侗，不學無識，只有驕貴之心，乃與宮屬雜類，無常作弊，不能安受敎誨。自己丑，漸踈待之。庚寅，吾家以所遭，棲遑郊外，彼乃絕跡，先親亦畏約，一未示意矣。

每年拾東山栗，進獻于各殿宮，亦及於諸郡主矣。辛卯正月晦間，依前進獻，並及於二王孫，因此爲始，聖怒震疊。二月初，幸彰義宮，将有急變，宮城扈衛。彼皆安置濟州，先親禍色，迫在呼吸。 其時世孫未得隨駕，惟漢耆、厚謙同爲 入侍，定計以即時處分。龜柱則喪人也，故使其叔圖出此事也。

吾之自初撫渠，旣爲未安於聖心，又以先親之訓渠，爲不緊益男事。吾家以某年事專歸于，上躬以此激怒，所信者龜柱邊讒言，所愛者鄭妻之激動，致有此擧條。其時先王大驚動，爲外家焦皇，急往中宮殿問曰“奉朝賀之推戴王孫，無跡可執，而今欲以此構而殺之，是豈成說？”屢告以勿爲之。漢耆、厚謙聞世孫所告之辭，緩其急勢，付處先親于淸州，未數日，解放。英廟還宮，始覺其事出於私嫌及構陷，下敎于世孫曰“兩戚互擊，大爲國家之患，吾思所以不墮於此輩之術中矣。”盖以英廟之聖明，縱爲一時之壅閉，豈無覺悟厥輩之情狀乎，本事之虛妄也？所以有 此敎於世孫也。

伊時則雖以世孫之力，得緩目前之急，厥輩之殺心，愈往愈甚。旣已躬犯手勢，則勢不兩立，倘未誅滅，則恐爲後日之患。其所告訐，罔有其極。謂鍮先見，至於特放之擧。

彼鍮也，被人慫恿，投疏而圖榮，至於受嚴刑，配絕島，乃覺其非，作自悔文于斯時也。金若行先謫其島，與鍮酬酌，探其疏擧之本意，則出示自悔文曰“吾以鄕儒，郍知世事，以裕昆錄事，欲上諫疏而上京，爲沈儀之、宋煥億輩所欺。儀、億則以爲龜柱所誤。此是被謫後所聞，雖悔何及！”所謂自悔文，傳播於世，以至來接於吾眼。若行之存歿，今雖未知，龜柱之指嗾，豈不灼然乎！

鍮既放還，龜黨又誘曰“今汝特放，獎以先見，今若更疏，則尤當獲利矣。八 月果有再疏，始言一物之進之、勸之，其時誣陷，罔有其極。英廟以其冒禁而言一物，下送錦營而正法。鞫儀之，問一物之爲何物，儀之赩慢曰“殿下真個不知一物乎”云。則英廟以犯上大誅之，散配其妻子，比鍮加律。鍮與儀也之伏法，專由於一物之擧論，非由於論斷先親也。而於先親，則嚴敎震疊，自春至今，輒曰“釀成壬午者，誰也？”因下免爲庶人之敎。釀成之說無它也，因激怒於益男疏辭，而有是敎也。聖敎旣云釀成，又云勸成，則粧出鍮疏，諉以先親進一物而“勸成”爲案，一邊人憑藉，上敎而驅以納諸罪罟，將何以解惑於此，發明於此？予之言，猶私也，此有一條明證。辛卯九月，先親罪蟄於文峯之時，先大王使世孫賜 手札曰“大抵外祖之爲國血心，可質於神明，毋愧於古人。此非祖孫間挾私之言，實一世之公議，亦百代之公言。則不幸眩惑於聖聰，致有今番之處分。外祖之情地，雖甚迫隘，吾則曰，果如袖箚所言，‘千奇百怪，可驚可愕，不一其端，苟究其本，公耳國耳。’聖敎雖出意外，外祖之當日忠誠，可以永有辭於萬世，夫復何憂！”

又敎以“某年五月十三日申時，罔極之物自外燒酒房運來有命，故始知有罔極之擧條。進詣文政殿內，則自上命之出去。故出坐王子齋室簷下，其時過申已久，而聞奉賀來到闕下而氣塞，故以吾所欲進之淸心元送之，則一物之入，即出自聖心，非奉賀之提稟，觀於時刻先後而可昭然矣。”

又敎以“當日處分 自上有曰‘爲宗社斷’以聖心到今，爲子孫之地，義理自義理，哀痛自哀痛也，故予至于今有存矣。若或如春間下敎，以臣下而進一物，使主上有當日處分，則非但爲聖上之歉德，義理將晦塞矣，予豈有生世之念乎？此豈非罔極處乎？”

又以“此意已論於金漢耆”爲敎。先王以目覩之事，證時刻之先後，有此手札，先親之不進一物，若是明白矣。旣不進一物，則有何可執之罪乎？鄕曲愚氓，只憑訛傳，無怪其致疑；而龜輩則近戚也，漢耆旣承丁寧之睿敎，而猶復誣陷如是，若非龜柱之禍心，豈至若是之甚也。

又不挾鄭妻、厚謙，則何由屢作變怪乎？外而龜黨設計，內而厚謙合力，故吾欲救父兄之慘禍，勸叔弟納交於謙。而謙則兒 心也，意除洪則大權必歸於渠，且爲龜之所衝動；又因渠之有私嫌，投入於龜、祿而已，非真有屠戮吾家之心也。是故叔弟連往哀乞，則顏面漸厚，至於相與定婚，渠又思念東宮之外家，不

可無顧後之慮。鄭妻之性，亦是朝夕變化者，吾得欵接，得其歡心，自非深讐，漸致和解。壬辰正月，先親獲滌罪名。

謙也，顯踈龜黨。龜柱旣失內應，憤不自勝，意在躬犯。七月，與漢祿之子觀柱，相繼投疏，以若處地，不念中殿之與姑媳間事面，而做此凶惡之擧。此漢之於吾家，不但不共戴之讎，乃國之逆也，先王之逆也，慈殿之罪人也。

其疏有三條件：其一，丙戌羅蔘事；其一，松莭茶事；其一，如是如是事也。

上候時，每日進用二三兩蔘，其時內 局都提，乃金致仁也；先親，則領相也。御藥以羅蔘、貢蔘相半入用矣。龜之父招醫官於直宿處所曰“何不純用羅蔘？”先親與都提同坐，謂以“羅蔘垂罄，若純用而未及繼，則將至純用貢蔘之境，豈不爲悶？且內局之事，非國舅之所干預。”伊時酬酢，不過如斯，而其父子大發怒於“干預”二字，謂先親以不忠，豈有如許禍心乎？

松茶之說，尤爲孟浪，無足多卞。

如是如是之說，此有曲折。丁亥、戊子年間，先親居憂之時，淸原來言“睿意有将來追崇之擧”云云。淸原之於吾家，非徒世誼，即休戚與同之地，故語及此等事矣。先親解喪後私覿時，與世孫同座，以此事仰問，仍曰“世道人心，極爲危險，此事割斷，乃心堅守勿撓。”且曰“此事果是當 爲之事，但己巳遺孼與戊申餘黨，尙多怨國俟釁者矣。此事而作亂，則豈不悶然乎？”世孫亦有“深慮”之敎，吾亦以“遠慮”爲言，上下鼎坐酬酢矣。

世孫以沖年之故，偶然發說於慈殿，而龜柱聞之，投疏誣陷，豈有如許凶漢乎？設使先親真有失言，渠何敢以內間酬酢，疏達大朝？若使大朝激怒於追崇酬酢，示未安於世孫，則禍色将至於何境乎？此非徒爲誣陷先親，其所凶計，必欲移禍於世孫，豈有如此陰慘之凶逆乎？

大抵以先親處地，私覿於世孫時，何言不到，何辭不達？設使先親仰勸“追崇若不爲之，則如是如是”爲言，不過謂之以无識所致可也。況於追崇事，以割斷、堅守仰勉，而且以末世人心之可怕，爲之湥慮，則此何罪 也，而爲之搆誣乎？苟如是也，古人於諫君之辭，曰危亡朝夕，曰盜賊将起云，若執此而謂威脅於君父云，則世豈有陳勉之人乎？甲辰年，先親昭晰之傳敎俱在，只錄其大略，而其後丙申，鄭履煥、宋煥億草凶疏，皆是龜柱餘論之掇拾，又何足提辯也。

蓋辛巳以後，龜柱之欲害吾家之端，細細窮究，一則始搆禍於景慕宮，以至轉危於世孫，仍又立後，而渠爲外家之計也；二則某年處分後，渠所意望相左，則與漢祿肆發十六字凶言，眩惑聖心，搖動天位，期欲立後，渠爲外家之計也。

及其聖心堅定，世孫壯盛，國本難搖，而渠之凶言則喧播一世，難掩萬口，而適揣世孫有未安於外家之心，自以爲渠則忠於世孫，而洪氏則不利 於世孫，必欲除去洪氏，而迎合於世孫，厭然掩其凶言，輾轉至此，大抵渠之凶言，爲大根底。

今世之人，雖或知之，亦未有如我之到底知之也。吾之先親，非病風傷性，則豈或不利於世孫，而反爲推戴於䄄、禛之理乎？龜爲世孫之忠臣，洪爲世孫之逆臣云者，三尺童子，其肯信乎？龜之所以搆陷吾先親之說，皆是人情天理之外，不待識者，而可卞其忠逆是非矣。龜祿輩絕悖之凶言，世不聲討，反以龜爲忠臣。以毫髮不近似之吾家，則凶禍去而益深，不免爲劇逆，萬古焉有如此世道，如此天理乎？終未得吐冤血，而辦一死，是所恨也。

和平翁主（下嫁錦城尉朴明源），宣禧宮第一女也，英廟慈愛自別。翁主性 行亦溫和柔順，小無驕傲之習，每以自家則偏承寵愛，東宮則，常懷不安。翁主一心憂悶，必以全恩垂慈之意，苦諫於大朝，凡屬東宮之事，則力護陰助，如恐不及。若値大朝激怒之時，則翁主必挺身斡旋，賴此而緩解，不知其數。小朝深感于中，每事依恃。戊辰以前，保護東宮，皆此翁主之功也。倘使翁主享壽，而調和周旋於大小朝之間，則必多有益；而不幸早夭，英廟大加哀痛。

之中鄭妻和緩，即和平之次也，亦爲慈愛。而自和平逝後，聖體無可依，聖懷無可寓，自然移愛鍾情，別倫出凡，何可盡紀。于斯時，鄭妻年才十一，幼沖兒戲，安知宮中之事也。上而宣禧宮在焉，駙馬鄭致達父叔，稍知人事之宰相也，故駙馬不至無狀， 頗有效誠於小朝。每以其妻則偏被寵幸，小朝則常多失愛，爲之悚蹙不安。

常戒其妻以“盡誠於景慕宮，則可謂有益，不可謂有害也”，以至陵幸之隨駕也，溫泉之擧動也，無非極力周旋，則到今時移事變，其所爲人，判作前後二人，雖極可痛，而亦何可并與前功而廢之，不言也。

倘使駙馬不爲早歿，而有子生女，樂爾室家，則豈有長處闕內，作變無窮之境哉？鄭妻寡居以後，英廟勿令出外，長侍而須臾不離。當時百權如在其手，自壬午後，更無事故。而宣禧宮已喪逝，媤家亦無尊章，只有一稚螟。而父王之寵愛，日加隆重，於是乎全無忌憚，心益放肆矣。

大抵其爲性也，婦女中好勝多猜，偏嗜用權，自是有別之人。雖宮女，上若 信任，則必媢嫉之；世孫則納諸掌握，使不得措手。以余爲世孫之母讐視之，渠欲以母自處，至於釀出甲申之處分。又於世孫琴瑟，又恐其和合，千百沮戲，期使睽異，又慮或近宮女，得有嗣續，俾不得流眄於粉黛，又怒世孫注意外家，百計離間，以至己丑年別監事而極矣。若或世孫欲藉淸原，則忌淸原，若或世孫耽看宋史而出接宮僚，則並與書而忌之。晝宵經營，權必由己，人皆附於我，此何人哉？可謂國運所關。天以何意，俾有某年之變，宗國幾乎顚覆；又以何心，生出乖異之婦女，壞亂世道，魚肉縉紳，理難諶斯。

某年禍祟，專由大小朝間欠損和氣，輾轉到此，是吾之刻骨至冤也。大朝旣如是於子，則亦安知不於孫乎？況 有龜柱在傍伺釁，倘或世孫不入於聖心，則將若之何？世孫之安危，在於聖心之挽回，而挽回之道，專在於鄭妻。故付托鄭妻，期得達於聖心，且戒世孫曰“厚待姑母，事之如我，無失歡心”云。則鄭妻悲我之言，慽我之情，其時則必助，有言必譽，英廟鍾愛之心，惟其人則是聽。人有非處，而其人曰是，則是之；人有是處，而其人曰非，則非之。壬午以後，世孫之無頃安過，不特大朝之素有慈愛，以鄭妻之擔着、扶護之權力居多。吾於其人，若不至誠善待，則世孫安危亦未知之矣。

在昔丁丑，忽有無根之訛言，以爲小朝將殺鄭家。先親入告，請思鎭定之道。小朝下手札於鄭翬良，以明其虛無。翬良亦感激，庚辰西幸時，善爲彌縫。事機 得以稍緩，兩家自然親好。翬良語姪婦以先親甚感之事，且勸以篤友於吾身。自此以後，其人於先親，頗加稱頌矣。

自翬良死後，其家無所倚仗，以成就厚謙之意，要我願托于先親。先親性本仁慈，又欲善待，故隨事訓勉。渠本不敎自行之人，或有雜類親近之弊，則必以真情屢戒之。

渠以驕傲恠妄之性，又挾其母之勢，旣不納先親之訓誨，又恐吾之憂慨於其母，以至含怨訴訐。則其母本是好勝之人，莫知其子之惡，自其後其母對我顯有不好辭色，是所謂忠告反爲媒怨。吾語其由於先親，從今任置不言，自然阻絕矣。居無何，連登大小科，大朝之奇愛、寵幸，日以隆重；廷紳之趨勢、附利，日以充滿。龜柱合於厚謙，而與吾家 角立矣。

壬午後、甲申前，宣禧宮於世孫，只有導善之心，必欲動遵禮法，訓率嚴正。世孫冲年，聽以無味，吾亦以慈愛之情，每省察世孫之言動，自多逆耳之言。盖吾素性不能諂人，況於母子之間，何忍甘言以悅之耶！

如斯之際，其姑母之權勢，生殺禍福，皆在其手，成敗存凶，皆由其口，世孫亦安得不爲之怵畏乎？自然自卑而善事，深得情誼於鄭妻。鄭妻專情於世孫，欲自任母道，而間奪吾母子之情，始自乙酉之間矣。

甲申以前，世孫相依於其祖母，故其姑母不得放肆矣。宣禧宮喪逝之後，無所顧忌，凡百惟意，於是乎引誘世孫，稱善於大朝，俾承慈恩，則世孫感惠而輸情矣。且以宮中所未見之衣服、玩好、飮食、珍羞，以悅世 孫。盖吾家自来儉素，先親不知衣服飮食之珍好，即世孫之初見也。自此外家則認以無味，姑母則漸至篤情，前之嚮念外家，次次頓減。

乙酉冬間，朝夕進飯，與姑母兼床。之時吾若在座，則或恐其兼床之以爲如何也，奢味之以爲不可也，每多忌隱，不欲見而知之。世孫則十三四歲冲年，固無足責備，而所謂姑母，苟有人心，倘念世孫是同氣之遺胤，及吾托子之懇摯，則宜其矜憐，以同心教導，期至成德，乃人情天理之當然。而其人則心志乖常，必欲設計而間人母子，豈非凶惡乎？雖然，吾則知而不知，任他不較矣。

丙戌春，英廟患候積月彌留，同處於中宮殿會祥殿。鄭妻與世孫，晝夜同處，吾則不過問安時暫往，鉏鋙而歸， 這間事機，何由知之？龜柱、厚謙合爲一心，中宮殿於世孫，亦加愛護，而鄭妻則憎我、讒我，無所不至，此乃龜謙合勢之故也。

先親於英廟，旣深際遇。雖有讒言，而未易問之矣。先親適當三年喪蟄，旣無登筵奏封之路，因此而眾讒交萃。

且戊子年，厚謙欲除水原府使，其時領相，金致仁也。要得先親之送言於領相，故吾果仰報先親，則答以爲“吾非爲靳惜一言，以年纔二十年之小兒，授之以五千之兵馬，則真負國之事，非愛渠之道”云。而終不聽施矣。

謙也，年旣盛長，爲眾慫慂，用權之際，惟怨是講。水原之事及諸條宿嫌，構陷幷至。于時也，鄭妻善事於中宮殿，而龜柱父子，與厚謙打成一塊，謀害先親矣。先親解喪後重卜，而眷 遇如前。聖恩雖爲感祝，由此而愈爲渠輩之所忌嫉。鄭妻偏聽其子與龜柱之言，於吾先親，無復稱道，而今日讒，明日讒，諺所謂“十斫之木，無不折之理”，先親寵遇，漸至衰薄。

又以凶惡之事，播傳一世，使吾家至於此境，自有曲折。丙戌，興恩副尉駙馬時，容貌、動止甚佳。世孫以妹夫也，甚奇愛之。己丑間，忽然外馳，與別監輩日事遊蕩，以至陪遊東宮，失體居多。世孫在興政堂，而與吾處所絕遠，吾則全然不知矣。興恩以總管入直時，必來謁而伴遊。是時，鄭妻把持世孫，俾不自惜。至於兩宮和樂，亦爲沮戲，或恐世孫之親厚於妻家，每欲離間。而清原之六寸金尙默，與厚謙別交，而爲謀主故，看尙默之顔面，清原則姑置，而外家 則期欲先絕之中，又嫉興恩之信愛於世孫，乃設一矢射二之凶計。一日夜来見余，情談曰“世孫惑愛興恩，今番進宴，盛稱妓女之美色，乃以渠所眄之妓引進，以渠所親之別監薦引。其外無狀雜亂之事，不一而足。豈有如許悶迫之事乎？試念疇昔之事，則寧不凛然？本由於昵近別監之雜類，駸駸然竟至其境矣！世孫方在冲年，左右所聽，只是雜類。況愛好無狀之興恩，若爲外入，則當至何境耶？此若不早爲處置，以至大朝之入聞，則某年當復出矣。小人旣承世孫輔導之付托，不得不思，所以早自禁斷。而此事若以小人爲言，根則事面殊不好，只有一子，孤獨一身，害将及焉，惟是可懼。而爲念王室，不得已奏此言，必以從 他入聞樣爲教。而爲先雜類別監，嚴治發配，則似好。領相是外祖，可諫，則可治罪別監，即當然之事。”以爲國家、爲世孫之忠心，真情憂慮，密密細細爲言矣。

吾於某年，有至恨、至痛者，自初輔導無人，只緣別監雜類而浸惑。誤了日夜顒望，惟是世孫之成就君德。其人之言，旣如是，則以吾白直之心，信之無疑。且謂其人有情於世孫，爲之憂歎而發矣。豈料以此事，欲使離間於其母，踈待於外祖，而包莊凶計也。某年復出之說，重可駭怖。其人旣如是言之，而吾若任置不禁，則其人必務立己見，而聞知於大朝，則生事可慮。此已可畏。興恩之事，又是可痛。故欲爲言及於世孫，使爲操制云。則其人又曰“處事何其燥急。必須漸次圖 之，不使擾亂爲可。”且言“除去別監爲急務，封書傳送之際，勿令子弟知之，必使嬪宮傳給於金判書，使之轉致于領相，秘密設施，期於先除誤入之雜漢，斷不可已”云。此則並與清原而嫁禍之計也。吾則漠然不揣，旣不使金判書居間，而直爲封書於先親，請刑配別監，則先親以爲擾亂，而置之不施，子弟輩亦爲力諫挽止耳。吾則驚魂於某年復出之說，苦心於世孫外入之慮，累次書懇於先親，而終不見施。則鄭妻又向我激動言曰“以領相處地，爲國之心，不行如此當然之事，若使世孫至於外入，則誰復阻搪乎？”憂慨之說，無所不至矣。吾自聞此語以後，焦慮廢食，連爲書懇於先親曰“若不除去厥漢輩，使世孫外入之境，則 生亦何爲？寧絕穀自處。”云，而涕泣苦懇。則先親屢回思量，不得已，任他死生禍福，因與清原議論而決之。其時刑參即趙荣順也，邀致備言配送別監事。則榮順初則以爲不可終聽，先親之說以爲“帝王家，與凡有異，将来此事有必大之慮。而大監以爲國苦心，不計他日禍福而決之，令人欽感”云。而捉來別監輩，不問事端，而直爲發配。先親上書于世孫曰“如興恩豪俠之貌，何爲昵近乎？誤了興恩之別監，不得不治罪”云。且於私覿時，多有面諫。世孫沖齡未覺之時，心懷不安，不察老母與外祖之向上血誠，反有慍意之際，鄭妻衝動於世孫曰“今番別監事，何至斯境？如彼喧擾，無人不知。邸下當作何樣身世？以外祖而不思掩 護，反爲彰過，豈有如許人情乎？”大爲激動。世孫方在鄭妻之掌握，惟言是聽。厚謙亦以“有累於睿德”之意日訴，而內外交訌，世孫於外祖，常所傾嚮之心頓變，至於母子情理，不必曰如何，而較之前日之無間，亦不無或變之處。

其時世孫疑怒多端，難可測量，則吾心不安，當復如何。無論吾身與先親，但恐東宮有過失，爲之斷斷苦心，寧爲後日之或慮哉？縱有世孫之疑怒，自量吾父女之秉心、處事，專出於向上之心，則初無後患之存心矣。

其後乙未年間，國榮以爲專，以”己丑事爲未安之端”云。聞此而始覺之矣。先王登極後，吾乃備言別監事首尾，及“驚怕於鄭妻‘某年復出’之說。雖閭巷凡人，以母而望子，莫不以善爲期。況吾 自經某年禍變以後，只有一子，不特國家之重托，兼以依賴之私情，其於盡善盡美，顒望血祝，當爲如何。猝聞其人之言，驚魂焦思，以爲吾若不禁，則其人本多變德，安知無入聞大朝，生出大事耶？況有某年復出之說乎！念到此境，寧欲無生。先親與群弟所不聽施者，吾果懇乞，至於廢食，欲自處而圖得處置之事，此實以母而爲子之苦心。至若鄭妻之對我，則力勸別監之處置；對殿下，則激動愆瑕之彰露。離間母子及外家之凶計包藏，何以逆料耶？因此而龜柱、厚謙輩，自外播傳，以爲‘洪氏得罪於世孫。人雖千百討洪，世孫決無扶護之理，其爲聲討至易’云。所謂十學士、某某輩，挾龜、厚之新勢，謂以攻斥戚里，自歸士類，拳 踢迭起，輾轉至於此境。究其本，則吾與先親，俱是無愧當然之事。而到今由我而貽禍於先親，不孝之罪，萬死難贖。”云。則先王笑曰“伊時即少年事也，何必復提！果然追悔。”爲教。而後或有更提，則赧然有愧色，教以“已屬先天忘域”云矣。庚申冊封，赦、復官趙榮順，而入見，有滿顔喜色，對我言“趙榮順事，如物在喉，今而後豁然矣。”吾云“本事由於吾家之所使，而罪名爲至重，其家之向我恨怨，當作何狀！心常不安。今蒙復官，喜幸如何！”先王且敎曰“其時鄭妻恐脅以某年復出之說，傳播行世，而言無歸趣，則委罪於趙榮順，實則至冤矣。其時奉朝賀坐於司饔院，向諸大臣言曰‘某年復出’云云，其說有誰傳我，故我遍問左右，則諸宰 無聞之者。或云此說非司饔院所發也，鄭光漢以傳聞而播之云。其言屢變，莫測端緖。明是鄭妻之所做出，傳播則奉朝賀，已屬曖昧，又況趙榮順乎？今則己丑事已出場，非爲趙荣順，即發明奉朝賀之事。”爲教。

由此觀之，先王之追悔己丑事昭晰，奉朝賀之忠心可知耳。一自鄭妻設計以後，人心大變。謙也，應於內；龜也，圖於外。庚寅粧^[1]出韓鍮，繼而有辛卯禛兄弟事。吾家禍根柢，於己丑事矣。

壬辰七月，龜柱上疏後，先王於外家有血誠救護之意，鄭妻與厚謙亦以爲吾家不可害云，而扶護先親，至於屢下嚴敎於龜柱矣。丙戌以後中殿內外和樂之義，稍變，龜、謙之初欲害吾家之計，中忽異論，反扶吾家，而龜也則，見斥。且鄭 妻所在處，所嫌其近於中宮殿，移居于迎善堂。于斯時也，世孫年紀漸長，講學頗勤，與鄭妻不暂離之誼，比前稍減。

因此思之，鄭妻若有寓心於室家之樂，則必不濁亂於國事，若是甚也。常謂其子文藝，行實勝於世孫。渠安敢如是爲言乎！且恐世孫注目於宮女，偏愛於宦寺，伺察已甚，以此世孫不能暫時放心。至於離間兩宮，自庚寅爲始，於嬪宮吹毛覓疵，謀害逼迫，千百其端，何可盡錄！

世孫本性淡然，固無琴瑟密密之情。而其人旣掌禍福之權，欲售離間之計，縱有和樂之情，又安敢生意也！因此而斯男之慶，漸無可望，先親以是深慮，晝夜祝天。每於入對時，必以和樂之意，極言力諫，而無益矣。其人之限死禁斷於內外 之情，不使生產者，抑何心意也？龜柱則在外宣言曰“世孫有疾，難望產育”，人心由此日騷。到今思之，彼輩設心，豈不凶惡乎？

且世孫於清原，稍有情念。金基大出入春坊時，或有眷遇。則其人必欲除去之，這間無數讒訴。

每勸誘世孫，使嬪宮不得處於興政堂之際，壬辰七月，清原喪逝。而世孫方寢，而聞言，以仁厚之心，不勝慘愕，而適往其人處所，辭色慘然，幾乎落淚。吾見而慰之，甚慮傷悼。則其人以世孫之悼念丈人，或慮加意於嬪宮，乃曰“此胡大事，而如彼哀傷？何不幻來亡者之像乎？”余聞來不覺驚心，而體粟曰“此何言也，或由醉乎？言何不擇以新死之人，比方於莫重莫貴之處乎？”云，則其人自覺其妄發，又察世孫之氣 色，自㤼而自沮曰“吾將不保子，子婦、孫女皆爲婢，吾身荐棘之難贖此罪”云，而肆發不恭之說，反於夜半，又爲不祥之言，豈料後日，終符言讖也哉！

鄭妻人物，雖極千態萬狀，實則一婦人也。長處闕內，若非厚謙，安敢生意於干政弄權乎？

謙也，自来毒物，吾已知之。昔在庚辰，小朝慮溫幸之不成，語鄭妻曰“此事若不圖出，當殺爾子！”捉囚厚謙，謙也時年十二。而小无懼㤼，擧止唐突，若非毒物，豈可如是！謙也，早有才藝，轉益驕傲，必欲除去先親，渠自用權，慫慂其母。其母則自是好勝好權、猜人害人之性，惟子言是聽，變亂無窮。是母、是子，應時而出，禍人家國。天意難諶，可勝恨哉！

方厚謙之用權也，奴使百僚，風靡一世。余在深宮 豈或盡知。最其大者而言之，則庚寅辛卯間，與龜柱符同謀害先親，已是可殺。 壬辰年，以通清事彈駁金致仁，又甚罔測矣。英廟蕩平後，有通清之時，則老少論必爲交望，而純望則有禁令矣。其時鄭存謙，以吏判出大司成；金鍾秀爲首望，副末皆爲純望。

而自上未及省察矣。厚謙伊時，金致仁、鍾秀或不聽令，使渠不知通清，以爲不快。謙也，本以少論，而娶於少論，則群少挑起謙也，以“純色通清爲金致仁之罪案，不可任置之”意，言于其母，轉達英廟。英廟常以偏論爲痛駭，嚴教曰“致仁以蕩平金在魯之子，反與其姪鍾秀爲偏論”，天怒震疊，致仁、鍾秀絕島荐棘，致仁則至於按律。豈有如許之事乎！

鍾秀與吾家，自来不好之間， 致疑於先親三兄弟及叔弟，謂以誘厚謙而成此禍也。叔弟又爲受疑，認以血怨，豈有如許孟浪乎？吾家之人，本無無常之人，若嫉金致仁而搆罪，則何患無辭？而吾家亦老論也，何可以純望事爲罪乎？其時聖教以清類名類爲案，世豈有以清類名類被罪之理乎？以此而教誘厚謙爲疑，誠是可笑。

吾家初則因厚謙而幾死，終則得厚謙母子之力而保全，英廟之世，難以急擠厚謙，而強爲羈縻，竟與厚謙而同被罪。以今思之，辛卯年先親雖至被禍，不交厚謙則可矣。而爲人子弟，目見父兄之禍迫，安思膠守微諒乎？大抵鄭妻母子，即三生業冤恨歎而已。

吾家仲父，世以爲藉吾先親之勢，而致功名，其實不然。發軔之 初，英廟許之以大用之器，其後又有“勝於兄”之教。際遇自来隆重矣。

自庚寅後，先親雖有所遭之罔測，仲父則上眷不衰，世孫亦愛好無間矣。雖吾家遭罹之中，仲父外而箕藩，內而鼎席，雖緣聖眷之深篤，不能絕跡于宦路，是果慨恨。若使有識者譏之以“乃兄有此遭罹，而其弟不可彯纓；而況厚謙用事之時，何忍蝨附貪榮云爾！”則仲父當甘受之矣，吾亦以爲生平所慨者。而至於以乙未代理事，受逆名、被慘禍，則至冤極痛矣。

乙未終一年，處相位時，則英廟漸漸篤老。謙也，則其時無權，而孼芽其間，亦多難堪之端。國榮有寵遇於世孫，其勢甚張。仲父於樂純，自来不好，且國榮是輕薄駭妄者，其時猶不知有恩寵於世孫，認 以同人之一癡兒，嘗歎曰“豈意永安先祖之孫，生此妄物，必亡乃家矣！”對渠亦面責一二次誡飭矣。國榮性本慘毒，或攖其毫髮，則必殺乃已。其所含毒，将如之何，殺心以待之，竟做出慘禍矣。

仲父罪名，以沮戱代理之外，欲除去國榮，翦儲君羽翼，爲大罪案矣。有一明證。仲父慣於世路，事多奇警。初則不知國榮之有隱寵，而叱責之，後則知之，恐受其毒，而憂之之際，乙未十月，英廟欲差國榮以濟州監賑御史，而世孫要其圖免。仲父奏于大朝以“國榮是春坊久任，請以他文官代之”，竟送柳焵，竣其事。果若有剪除之心，則乘此好機會，而不逐濟州乎？

其時聖壽彌高，痰候頻升，事多不省之時。以若體國大臣，直請 代理，一日爲急，孰不有此心。而以己巳代理，終爲後悔，吾亦聞代理二字，心魂猶悸。且聖候雖無餘地，儲君壮年，國本已固，國之安危，不在於代理與否。代理命下之後，鄭妻則以爲“此國家大事，吾何敢干涉”云。仲父則不知鄭妻久不得如前密贊之，由意以有鄭妻必設權變，挑出事端，以代理爲機穽，若遽然承順，則將惹出大禍，且認聖教以試下之意。惶㤼之中，惟以彌縫爲計，只從人事上告曰“何以出此下教也！爲臣子者，何敢奉承乎！”只欲挨過目前而已。

英廟精神，漸漸昏眩，譫語居半。或有猝出大庭試令，或有無事而出陳賀之令，或有以肅廟朝宰臣金鎭龜除授藥院提擧之命。及於省覺之後，則每以如此傳教，胡爲 頒布，反多悔責之時。仲父若知代理出於真情，則學識雖不足，見事則不遲，豈不即席奉承，作爲己功乎？但慮此教非由聖心，或緣譫語，且懼鄭妻或設機穽矣，畢竟爲沮戱之罪人。

若以古大臣風節，當此聖候之沉綿，國勢之岌嶪，不請代理，責之、罪之，則此正正當當之論也，雖被慘禍，無所冤矣。而乃以憚世孫之英明，欲久擅權柄，至於阻搪爲罪，豈有如許至冤乎？

仲父之所謂妄言，乙未至月二十日入侍時，英廟下教曰“世孫知國事乎？知吏兵判乎？知老少論乎？豈非可悶處乎！”仲父對以“老少論，知之何爲？”云，盖所謂“三不必知”之說。

英廟下詢，爲三條，而非以第次下問，亦非第次仰對也。聖心或慮世孫幼沖，其於國事，於吏 兵判，於老少論，都無所知，悶歎爲教。仲父之心，以爲老少論之說，即時終條，故以“不必知”爲對也。

大抵英廟於世孫雖鐘愛，而諸臣或有贊揚睿德，則聖心必疑以當身則衰老，必多趨附於年少之東宮。故世孫每對大臣，必以“勿譽寡躬”爲托。而英廟痛憎偏論，筵席奏對，諸臣莫敢以老少論字，肆然發說矣。仲父心內，以爲令之下詢，必是試驗，若以“東宮必無不知老少論之理”爲對，則聖意以爲“吾所痛禁者，世孫何以知之！”如是而恐或激怒，計出彌縫，所以“不必知”爲對也。竊揣事勢，當日三條下詢，聖慮以或不知爲憂，而仲父則旣承東宮勿譽之約教，且知大朝偏論之痛疾，故以不宜知爲對者，專出於遵睿托而合聖意也。 今忽以“此事不知，彼事不知”，有若逐條爲對，蒙上文爲三條，豈非至冤乎？以此而謂之妄發，則可矣；驅之以逆節，則豈非千萬曖昧乎？由此而至於被禍，何可服罪於逝者，瞑目於地下也。

其時若知世孫之睿意，而預通於仲父，則寧有此妄發之境耶？吾心“本無權變”，雖家內書封，嫌其慊然，慮在煩說。又或以外家之干涉爲是非，而恐有鄭妻之讒間，而以致聖心之激怒，以此尤爲趑趄，竟未通及於吾家。到今思之，則無非恨悔之端矣。

吾家之富貴隆赫，專由於東宮。今有毀我者，謂之以憑藉戚里，濁亂朝廷云，而以此爲罪，則容或無怪。今反以忌憚東宮，沮戱代理，勤加罪目。然則吾家之所以攀緣憑恃，只在東宮，其将舍此而 安歸？況英廟九十篤老，朝不謀夕，則欲圖一日之權，反沮長久之計云者，揆以人情物理，誰復信聽？東宮於外家，初無未安之辭色，吾亦全然不知。而仲父心中，以戚里大臣，執權秉政於東宮等內，豈不顒望朝夕乎？

英廟教曰“吾眼昏，不能手自落點，使左右代行。其他公事，亦多付之內宦之手。念昔景廟，以‘世弟可乎？左右可乎？’之教近之，吾亦欲授於世孫，可乎？”其時領相韓翼謩惶㤼，亦以“左右不足憂”而對，果以妄發，同時遭彈。韓相以重大之事，不可遽然奉承，故其言出於目前彌縫之計而已，其人亦豈有他意也哉？苟以妄發論之，與吾仲父无異；若以代理之不奉承論罪，則領、左相宜一般。而到今韓相爲無暇之完人，仲 父則獨被極律，揆以國家刑政，寧不斑駁乎？

因此先王痛嫉而嚴討。至於礪山竄配時，傳教歷數罪目，無復餘地，不置人類之辭，教嚴如霜雪，而末段有“曰有逆情，曰有異志云，則此則萬萬過矣，決是情外之言”爲教。

是則先王本自未安於外家，故果有一懲之心，而豈忍老母在內，而覆亡外家之理也？以國榮言之，自非血冤骨讎，要欲專權，號令一世，先自國之外家，而除去之，以立威而已。渠亦知吾家無必死之罪，豈有必殺之心也？

此傳教處分之後，認以爲磨勘矣。丙申五月，金鍾秀入來，慫慂國榮，以爲置洪家於極逆，然後可以爲靖世道、忠國家之大事業云。則仲父被謫後，數三朔內，更無所作之罪，而因以前罪，次次加 律，竟被大禍，豈不有違於初配時傳教之意乎？

壬子五月筵說，以“‘不必知’與‘莫須有’同此，不足爲罪”爲教，此在《政院日記》，而頒布之筵說也，誰不見之。盖“莫須有”三字，是岳飛之千古冤案，而先王以此爲譬。

“而丙申三不必知，不可爲罪。實則以某年事，有此處分。”至對我亦言“欲伸三不必知之罪，從今歸之，以某年則以脫罪至易，甚幸”云云。余不勝驚訝曰“丙申事，已極冤痛，而某年事，尤是千萬不當之事，豈有如此之言乎？”先王以爲，“若以某年罪案，臚列以如許如許，則固難矣。旣无歷擧罪名，則後世誰知其罪也。今番稍解丙申之罪，甲子當解某年之罪。故今姑移送於某年罪案，以待甲子之大赦。”

近年漸蓋悔，常稱之以“被禍 大臣”，“若使無故，則當爲柱石元老矣”。且言“常有忠誠，與吾有際遇，每事必議”爲教。且言“英雄之才，世道之主，今之大臣，疇可當者，其必有後乎？”且教曰“吾自對人接物，以至衣帶之飭，皆是效則於罪相”云。聖心若認以真極逆，則豈可比擬於聖體乎？

丙申初頭，仲父被禍，吾悲冤痛酷無比，欲自決，則豈无別般擧措乎？ 區區慈母之心，旣經萬古所無之禍變，艱辛保育聖躬，獲覩君臨，旣極慶幸。而吾身若有自處之境，則其於聖孝、聖德，爲害、爲累，當復如何？千萬思惟。春秋未及鼎盛，且未免國榮之壅蔽，有此過擧，畢竟則悔悟不遠矣。忍之又忍，不忍捨命，處若尋常，過了時月。中外之人，咎責以昏庸懶弱之人，則吾豈不甘受之也。 果然先王之悔悟，如右所錄，又“於甲子年盡宥吾家之時，仲父同爲昭晰”之意，屢教丁寧，則吾信如金石，而以甲子之遲待爲渴悶矣。天旣降割于邦國，荐禍于吾家，先王中途崩阻，萬事瓦解，豈有如許冤酷之事！吾雖婦人，粗閱國朝野史，我東冤獄，無不解宥。至若吾之仲父事，主上當長成，能卞是非，則必有解此老祖母之恨矣。而或恐朝露先溘，末由躬覩，吾歿之後，主上若見此錄，則必然感動，庶宥吾仲父三十年積冤矣。惟是祝天。

明宗朝尹任，以鳳城君推戴事，證招鞫案，明白爲錄，載之《武定寶鑑》。觀其罪案，則真是極逆，孰敢爲卞！雖然其所搆罪，純是誣獄，故公議齊發，萬口說冤，則宣廟猶以爲鄭重未決。爲承恭懿大 妃之至冤，復官尹任。尹則恭懿大妃之外三寸。宣廟爲念伯母情事，伸雪其冤。大妃之於外三寸，宣廟之於伯母，猶爲感念。而奉承則主上之於吾身爲祖孫，而於吾親三寸之事，不可同日而語。

況有先王丙申、壬子前後傳教，尤爲明證乎。且大妃則謂以干涉於尹任而受誣，故至於伸雪；吾則丙申七月，仲父之處分傳教，謂吾有知，則便是由我而致死也。世人不知而責我以倫紀之罪人，吾亦難明矣。今則吾當朝暮且死，若未見仲父之伸雪，則當爲萬古之冤恨矣。

國榮，壬辰秋登科。自在童時，外馳无賴之徒。而其父樂春，本来狂者，則乃是不教之子，放蕩虛浪，嗜酒貪色，行已無狀，不容於 門族，見棄於士類。雖然薄有才調，自稱能文，又能機警而敏捷，胆大而氣豪，不怕天，不怕地。以此妄物，常謂天下萬事，都在渠之掌握云。則儕類視以駭惡，无不冷笑。

翰林數年，長處禁中，英廟頗愛之，至呼以我孫。且東宮則年紀相敵，而狀貌媚娬，適丁時運生亂之會，東宮一見大悅，眷遇無間。

初則么漢生出奸計，外以直諫，而實則悅好之說。故呈於蠱惑之後，无所不至。盖世孫於春宮，每日引接，但是師傅、賓客與官僚，而所與討論，即講學而已，其外朝廷事與閭巷事，誰敢發言而入聞哉？東宮常謂鬱鬱无味矣。一自國榮入来後，外間事无事不奏，无言不傳，東宮以爲新奇爽異。之前此宮官之略有際遇者，漸次踈遠。而國 榮爲第一人，比如丈夫惑於妖妾。

或有怨嫌，或有譏斥者，則白地構陷，驅之以誹謗東宮。使渠真有可取之長處，如彼專寵，則難免爲人所忌，況以渠世間有名之无賴輕薄子，烏得无世人之譏譏哉？甲午乙未間，以榮也事，家家憂歎，人人慨說，則渠亦有耳，那无入聞乎？有聞，輒入奏以毀謗東宮。則以其酷愛也，渠之奸情，全然未察。

由此而遂結千古所无之契遇，忽成千古所無之事業，即代理一事之立大功也。登極後，七八朔內，升擢爲都令、守禦使、宿衛大将，稱渠所在處曰“宿衛所”，而職名以“五營都總、宿衛兼訓練大将”。古今寧有如許恩寵，如許功名也？ 惟意所欲，殺人無數之中，吾家首被酷禍，非徒吾叔叱罵之宿怨。榮 也，伯父樂純，緣何爲仇讐，嘗有殺心矣。榮也初年之政事，專聽其伯父之言，故吾叔父先被其禍也。

四年之間，犯分之事，跋扈之習，千百其端。吾於深宮，何能詳知，以喧籍也，故至於入聞。蓋聞渠在禁中，率畜內醫女，如處私室，且爲提擧，內局備進外水剌二床，而一則渠自食之，无所差等，悖慢於上前也。陵轢乎大臣也，可謂罔測。以吾祖先積德，豈意生此妖逆！

榮也，則自是小器，只爲罔狀意，未得及於大犯分矣。所謂金鐘秀，丙申五月始入，親密於國榮，爲其假子，做出千萬凶惡之變怪，豈徒國榮之罪。

鍾秀也，非別人，吾之五寸姑母之子。自其童稚，吾祖父愛之，率來姪女而養育，故其姑呼我祖父祖母以收養父母矣。及其 生兩子，長則鍾厚，次則鍾秀。家旣同閈，情則无間，无異親舅甥矣。國婚以後，吾家則隆赫，渠則雖宰列而自處，而士類名論，前日親厚之情大變矣。先親視以一室少年，故對兄弟常多誨責，其兄弟漸漸乖傲，行事殊常。目見其情態，自不无憂歎。厥輩含憾于中，而先親則全然未覺矣。

其姑母於吾先親從行，爲長妹。先親每念祖先一視之誼，視若同包甥妹，如將任時，宦業所捧，送饋連續。豈料渠輩之包藏凶計，而欲殺渠母之四寸。

于丁亥年，鍾厚通清時，旣不通議於大臣，亦无公論於山林，而吏判獨自爲之。先親居憂中，以不成政格，畧爲公論矣。因此而怨毒次骨，報復爲計。

壬辰年，鍾秀竄謫，疑之於叔弟之所爲，恒言“必見 其亡”云。至親之間，受此無情之疑，歎其不幸矣。迨此得時與國榮爲一心，每事教誘之、衝動之。渠本欺世盜名者，國榮之心，以爲鍾秀親近若子弟，服事若奴隸，阿諛若婢妾，自以爲喜，言聽計用。吾家禍變，若非鍾秀，以一國榮，不能至於若是之酷也。

國榮以沒覺妄物，方睚眦，殺人無數之際，適會鍾秀，報渠之毒。兩漢共濟其惡，一世如逢亂離。國榮則已敗，而罪惡彰著；鍾秀則無恙，而罪案掩晦，以其千億化身也。若論罪辜之十分，國榮則三四分，鍾秀則六七分也。余每言於先王曰“國榮事，非但渠之罪，鍾秀而罪魁”云。則先王笑而然之。

國榮以若寵遇，猶患不足，納渠之妹，圖爲戚里，要執內外之權。渠若有一分彝衷，則伊時 中殿方爲鄭妻之離間，琴瑟不調，而自上視渠以骨肉至親之誼，事當拼死力諫，圖所以和合之道，不此之爲。以中宮殿二十二歲，素無腹病，而乃謂有疾，圖出慈教，使兩殿不復和合，其罪可勝誅哉！縱使非渠所爲，先王春秋三十，嗣績无望，必也選擇壯盛處子，顒祝斯男之慶，乃是臣分。忽出妖惡之計，敢以十三歲稚兒妹納之。

號曰元嬪，宮號以淑昌。元字之號，意尤叵測。安有坤殿在位，而敢稱元字於妃嬪乎？天道神明，罪惡貫盈。己亥，渠妹致夭。國榮不勝其悍毒恚憤，敢以渠妹之事，致疑於坤殿，挑先王之憤。內殿宮女，屢施栲掠，至於拔釰恐嚇，期欲得招於內殿指嗾，慘誣幾及於內殿，外間騷說无所不至。布廛、凉臺廛， 市井幾於鎖門而逃走，萬古寧有如許劇賊乎！

渠若畏天之心，殺渠之勢，仰勸以名門之揀選，則可續一半分之罪。而若有揀擇，則更生戚里，渠當勢去，故揀擇則限死阻搪。教誘德相，冒呈凶疏，請以王孫湛(恩彥君子)爲守園官，君號爲完豐。因爲渠妹之養子，使爲先王嗣子，渠欲作外家長，享富貴。先王春秋未滿三十，無他疾恙，而欲阻嗣續之路，先王縱緣一時壅蔽，每事必聽，而至於此事，以先王聖明，豈有未察妖惡之理。

湛也，方幼蒙之時，忽然率来爲君之子，爲渠之甥，使親信內官，扶擁出入，即是東宮一體也。湛之父，自是虛詤狂悖之物也，不知其子之處此，将爲後日之禍根，因緣勢利，所謂宮墓忠義守衛官，皆除以渠之 連姻，豈有如許沒覺之人乎？

其時吾家諸弟，皆以國事之日非，不勝憂歎，封書以告吾，於此添一憤惋，徹天極地，言於先王曰“此何擧也？此何意也？王試思之，王之春秋篤老乎？王之病患成痼乎？得男之心，本無老少貴賤，而況宗社付托，果何如？今乃爲人所制，自廢求嗣之道，自判无子之稱，此何事也？”不勝憤冤。于斯時也，國榮勢如泰山，人莫敢言。嬪之殯所設於貞聖王后殯殿之處，墓号仁明園，魂宮稱孝徽宮，政府以下進香，因行服制。其時諸臣烏得辭其責也。

吾獨切齒腐心，對王必泣而訴冤。先王瞿然有感悟之意，漸覺其前後見欺，沉惑之狀。蓋榮也，稱湛以甥姪，使內官擁護如東宮。情狀日覺凶惡，号令日覺危怖，以 先王英明，漸有覺悟之際。

吾以至誠開導以求嗣之道，王性本仁孝，且感吾言，大覺國榮之罪惡。己亥九月，使之致仕，盖念從前寵愛，欲爲始終保全也。渠之致仕後，所爲之事，尤爲駭悖，故放逐於江陵，至於自斃。

自古權奸凶逆，固何恨，而豈有如國榮之極惡哉？始以私怨，殺人无數，動必驅之以逆，陷之以殺，貽累於聖德，其罪一也；離間兩殿內外，使不得和合，納渠妹而圖富貴，其罪二也；其妹死後，沮戱求嗣之路，勸養湛也，欲圖長久之權，其罪三也；酷刑坤殿內人，使之語犯坤殿，承其誣服，欲行兇計於坤殿，其罪四也。其外无君不道之事、无禮不忠之言，難以枚擧，何可盡錄也！

人臣有一於此，宜不免於國刑，則榮也，兼此 鍾秀自稱名論三張，附麗厚謙，圖占仕宦。渠爲泰川縣監時，英廟以草綠明紬一疋，自袖賜給，使爲章服。聖意常以鍾秀之偏論未安之餘，忽有此恩眷，若非謙也通氣，安有是也？

渠本見利忘義之伎倆，入於厚謙。謙也不受，則常懷切齒。後乃投入於國榮。榮也之千罪萬惡，无非鍾也之助虐而肆毒。以至榮也致仕之時，使其兄鍾厚爲願留疏，言“此人國之蓋臣，有虎豹在山之勢，朝廷不可无之人”云。渠之兄弟於榮也，縱曰初則見欺，其於擁湛，而嗾出德相之疏，勸上以不復揀嬪之擧，罪惡彰著，國人皆曰逆賊，則名以山林，而有何不得已之事，而身在 關西，而急急呈疏，猶恐人後，世豈有黨逆之名論乎？其後鍾秀箚討國榮，則是承先王之旨教也。余常對先王言“鍾秀稱子於國榮，而今討其父，豈非悖理事乎？”先王曰“非渠心也，渠亦欲圖生而然耳。”余曰“千變萬化之，乃是九尾狐耶？”先王稱以“善形容”云。先王豈不知渠輩之罪。

國榮去後，欲改正國榮時事，則如吾叔之冤痛，而當先伸雪，可以合天理，而慰人心。而逆如國榮，而不能嚴討；冤如吾叔，而不能伸暴，此无他，繼榮賊者，鍾秀，而爲護法傳神也。

謀危宗國，雖是國榮之凶心妖惑之計，明是鍾秀之指使也。鍾秀平生自詡以正直，而諸凡枉理之事，無一矯正，獨於攻洪之事，鞫獄之時，挺身揚臂，萬古豈有如許蛇蝎之毒 物乎？

先王盡燭其情狀，而特以居家有儉樸、莅官不貪濁、不大失人心故，姑爲撫摩，要欲保全。終始其所爲儉也、廉也，都是矯情，世上稱渠以孝於母，而渠能推母心，則母之從娚，即從舅也，雖真有罪，討之者不患无人，則安有其母在，而渠獨擔著殺其母之從弟乎？此豈可真孝之道乎？世人於國榮，則幾皆知其罪。鍾秀之罪，獨不知之。國榮則皮肉也，鍾秀則骨子也，故並此詳錄，使世人曉然知之也。

余年七歲辛西，叔弟乃生。資質冰清玉潔，超出凡類，父母奇異，吾之友愛尙矣勿論。每當入關之時，英廟亦眷愛之，俾與仲弟在前遊戲。景慕官尤爲愛重矣。文學夙就，大小科三場壮元，才 望聲名，一世藹鬱，門戶期望矣。立身未久，家禍罔測，焦遑棲屑，久爲悶歎。

庚寅辛卯間，先親禍色，日以急迫。吾念龜柱難以解怨，欲向鄭妻而緩頰，則其人專聽其子之言，與前情誼大異，難以齟齬動得，必也交結其子，而可圖免禍。而先兄、仲弟，緣何見忤於謙也。叔弟則志操高尙，規模謹拙，不染於富貴，不馳逐於世路。世无通情，客鮮知面，以此爲人，決無苟且鄙陋之擧。而於謙也，差小年紀，幸無釁隙。故余貽書勸之曰“古人有爲親死，孝之道，則吾親禍色，迫在朝夕，迨此納交謙也，以救門戶之禍，可矣。旣異宦寺，且非逆賊。則難於一時染跡，不顧家親之急危，則豈是人子之道乎？”云。則叔弟初則抵死不肯，其奈禍機已迫，闔 門將滅，且吾懇勸益力，叔弟不得已，往交厚謙。幸得其力，而免於禍。以此而忤於一邊，由我之咎也。叔弟以若文章才識，繼父兄而立朝，萬里前程，未展抱負。生丁艱險，爲親免禍，不能固守初志，居常慚恨，乃心誓恬退，卜籌於東郊，而書報曰“不能遐往。近處郊坰，瞻仰京闕，終身於泉石”云。

叔弟爲父兄免禍之後，踪跡永謝於厚謙，夢想不到於仕宦，此乃叔弟之苦心也。叔弟以己丑魁科，至于乙未七年內，所經玉堂、春坊數三次外，旣未通清於東壁，又無除邑於豐薄，湖堂則倘來而圖避功名，依舊庚寅以前之身。而謙也結交以後，初無一資半級之加得者，其無貪戀於榮利之心，於此昭然可知耳。

雖其交結於謙也之時，只 爲家禍之圖免而已，餘外誰某之或通或塞、或活或殺，則了無干涉。故謙也亦无一事之議及此，則一世之所共知。概於論世人之締結權門，欲圖富貴功名，而叔弟則以若家世大識，七年內不患功名之自来。而況交謙也之後，初無毫髮之有加，則只是爲親而染跡，初非爲已而圖榮。於此可以明其心，而暴其迹矣。

翔雲本來妖邪之物。渠以廢族，挾材而親密於厚謙。叔弟知面於謙座，因緣往来，於心甚苦，而畏謙也而善待矣。

乙未代理後，辛壬諸賊崔、趙子孫三人參榜，公議駭忿矣。翔雲一日來言“吾欲疏請崔、趙則削科，何如？”云，則叔弟答曰“以君地處，不得已從宦，而何必上疏，干預於朝廷事？科事果甚可駭，然而世上自 然有公議之人，非君之所可干”云。翔雲怨色不快而去。

其日，徐有寧疏出，而翔雲則未爲疏矣。數三日後，忽抵書曰“今朝吾果呈疏，而疏辭甚多，未送全本，只以小紙別錄條件大略。”每條書一字，曰黨字，曰官字，曰戚字等，合八條云。而戚字，則謂以不宜用戚里云也。而他書，則只書一字，至於戚字條目，則詳錄以送。蓋以吾家爲戚里，故欲其見知也。叔弟来見全本，未詳疏意之出於何計，而以渠釁累之踪，敢呈論事之疏，不勝駭惡，答書曰“君則自以爲善，而人必非之。吾見則大爲不可。”其夕得見厥疏原本，尤爲驚駭，果爲抵書於都憲尹養厚，勸之以疏請鞫問翔雲，且見其兄象厚，以力勸其弟討逆，則養厚不聽。此事始終，詳 載於戊戌年叔弟供草。而其時翔雲之書中，疏辭列書之紙，並納於上前。勸養厚請鞫翔雲之事，象厚之所知，而象厚尙存，故願與面質矣。以翔疏爲駭惡，而勸養厚請鞫，則所謂干涉云者，已是千萬不當之說。

且於丁酉逆變，相吉之供招，以爲渠輩“欲推戴，謀議中謂‘以洪某亦戚里，今雖未見，用後必執兵權，當其習陣之時，必有擧事之日’云”。此何言也，可謂說不去理不成之事！三尺童子，誰皆信聽。

若謂“洪家失勢而怨國，當參於推戴之謀”云爾，則容或成說，令則以“将來執兵權而行此事”云，旣據将兵之任，則門戶如舊，寵遇方隆，則富貴已極，意望已足，有何他想，而乃生推戴之計耶？

縱使渠輩有此凶計，乃是叔弟之所不 知，則何罪於叔弟也？只緣叔弟見忤於國榮，榮也，必欲殺之，禍色已迫矣。以先王盛德，僅保一縷，戊戌以二件事伸暴，復起爲人。伊時傳教以“供招節節有條理，斷斷无他意。揆以天理人情，必无之事，縱使有可擬之處，只可恕其本心矣，況乎全无可疑之端乎？今而後〇，伸其冤枉，亦有拜慈宮之顔”云，而聖心悅豫矣。叔弟以吾爲妹，而爲怨仇所陷，入於鞫廳，求之古今史冊所无之事。幸蒙先王誠孝所感，有此伸冤，使叔弟復爲完人，吾之感祝，當復如何！

其後國榮己死，先王追悔往事，於諸舅眷待，歲加月增。至於叔弟，則以若文章筆翰，世未見用，尤爲嗟惜。每送紙本，多受草楷，而或作屛，或付壁，爲御用，爲我用。又使題滿川 明月主人翁”額。

自辛亥始，《奏藁》之役頻有往復。及仲弟逝後，尤爲加意於叔弟，有事必詢。丁巳間，《手圈》著定時，其存拔、釐正，皆與叔弟相議，片札不知一日爲幾次。或於相對時，贊其“容貌氣像，當時宰列，无可當者，今雖沉滯，後必與尹蓍東同矣”。“若到甲子，當爲六十四歲，優可爲之”。曰知已，曰會心，曰文章。近年宸翰以文，則使之評，以詩，則使之賡。天褒隆重，賜與便蕃，且教以“文章可傳於後世，使之開刊”。其外別恩異數，雖家人父子，未有如此之隆盛。而最其再生之恩，沒齒感泣，雖糜身粉骨，未報其萬一矣。叔弟之蒙荷恩數，闕內人人所共知。主上雖冲年，寧有未燭之理也。

余之本来至痛之外，以本家門戶之痛，半生腐心矣。 旣承甲子好期之丁寧，寧不喜幸而信之也。今則諸弟可以優遊於山中，謌詠聖澤，以送餘生，以此爲待矣。豈料今日奄失先王，使叔弟被於慘禍之境也。

庚申大喪時，宗戚執事差下，已非好意。而其中以叔弟之入參事，沈煥之以院相，首發凶論，爲啓辭。先王在世時，官職肅謝，出入无碍，而无一語矣。今於仙御賓天之後，忽有懲討之擧，是可忍乎？雖差執事，決无出仕之理。縱使出仕，旣非關國家時急之變，獨不念吾七十老人，遭此慘境，號天痛哭，生死未分之中，忍言其同已之事，世豈有如此凶逆之漢乎？且言吾家之人，都不可入云，則或可矣，而獨於叔弟如是嚴防。先王旣已親問，而洞然昭晰，以伸其慘誣，下教已盡照 燭，載之《續明義錄》，无人不知。今於三十年之後，矻矻不已焉。然則賢人君子，不幸經一禍厄，則雖使伸白，當爲終身之累乎？

先王旣定先親《奏藁》，未及刊行，忽地賓天。吾之未能隨死，尙今一縷苟在，可謂生不如死耳。 八月旬後，在外任事之人以爲“自上有傳教，自內閣刊出矣，請出本草”。則吾獨未知世道若是凶惡、可怕，先王十年勤勞，六十餘篇御製在焉頒於未頒之間，似當刊置，故出給本草。此事以吾爲親之心，推及先王，憧憧之事，兼以朝夕難保之人，欲覩生前刊行之事矣。未刊一冊，沈煥之等筵奏，罔有紀極，請停罷印役。取見其筵說，心骨驚寒，肝肺崩裂，令人氣塞。之中先親誣辱尙矣，勿論字字句句，專是向我誣逼 凌辱之說。吾雖無所歸之一老宮人身世，而渠亦北面於先王臣子，而辱及於君之母，若是罔測，古今天地，安有如許變怪也。

主上在冲年，國勢方岌嶪，人心世道，愈往愈甚。畢竟将爲无母之世矣。思之及此，寧不痛哭？先王在時，受其孝養，視其榮華，到今吾爲上下无當之宮中等閒一寡婦，則吾身於朝廷問安、藥房承候无關而不似。每於奄奄中悶然，以爲渠輩向我逼辱，〇其速死，則以外面問安而中心凌蔑，當復如何？若使先王有知，吾身之受辱如此，則必不欲受其問安，以因山前也，故姑爲趑趄矣。

因山後，樂佐與緖榮從宦與加資事，連出討疏，稱之以逆孼，雖是末官，吾固以爲大段不緊，而至於逆孼云者。前此韓用 龜以受榮爲逆種，則先王震怒曰“孫子則一般！真孫爲逆種，則外孫亦當爲逆種乎？”令庶子與孫子謂逆孼，則親女獨非逆種而何？自古史冊，未有如此凶惡之變怪也。

繼此，而又有李安默之疏，誣辱先親，罔測无復餘地。吾之形勢殘弱，滿朝蔑視，而萬无禁制之道。

一切萬事以謝絕，心中爲定。而卒哭後，自處以廢人，移處於迎春軒，以俟終命。八月，不受藥房問安之意，諺書以下，而長臥於迎春軒，撫念先王之遺跡，而號天痛哭。世豈有如許光景，如許情理也！

嘉順宮初則力挽，而終則慘然，无以更言。東朝（貞純大妃）聞知，而大怒大怒，多般責教，而勿令出頒諺書。自內禁止，不是異事，而謂之以“衝動有人”，欲罪其人云，而自有所入 聞矣。其月念七，下諺教，以叔弟誘我致此擧措，聲罪，而三水遠竄。比如內人有罪，則捉囚其娚於典獄，或治罪於內司之貌樣。以吾爲先王之母，而備經此等變怪，是可忍也？

主上雖冲齡，而不勝其驚悶。朴判敦準源，亦爲驚心，對主上力請以還收之意，與慈教亦以稟于大殿而出給云矣。嘉順宮亦以切勿出給之意，席藁於熙政堂庭，而仰乞慈殿曰“即見慈教之於大殿，不覺驚心，此何過擧！不忍出給，故爲此待罪”云。念其貴重之身，不憚觸目，至於席藁之擧。追念先王之誠孝，有自家之效，誠其爲感激，何可勝言。

前此欲自盡於迎春之時，主上未忍來見，而於其踈冷之居盧廳，待我之来云。而嘉順宮亦爲懇請，故而余柔弱 之心，不忍相違於主上之心；且以一室之內，不可佯若不知。故往于慈殿，而問曰“爲何嚴教至此之境？”慈殿曰“今番擧措，非君之本意，知有激動之人。安不得處分乎？”爲教。以吾命道之薄，備經人所不當之事，仰天歎息，血淚滿目。“願千萬容忍”慷慨爲乞，則旣有主上與嘉順宮之力諫，且自量有歉然底意，對我辭色稍解，至於嚴教之還收。

元来自先王在時，或有痛忿之時，皆恃先王而忍之矣。到今哀冤悲痛，只欲死而無知。先親誣辱之外，吾身逼辱，決不可一時忍過。故吾所決定之事，豈於七十殘年，爲人所誘，而爲此擧措乎？縱使有言者，以吾所爲之事，移罪於其弟，將使吾至於何境乎？吾之兄弟叔侄，非一二，而獨於叔弟 而置罪，豈有如許至冤之事乎？

一自其後，十分含冤，以送歲月。盖吾之諺書，與慈殿上書辭語，皆是不容於渠輩而爲罪。旣未殺我雪憤，故欲代殺叔弟，則以問安事爲始，晝夜衝動謀害，竟於臘月十八日下諺教。叔弟禍色已迫。

大臣以下，入對請殺，又箚請打破窩窟。如是而聲罪，而殺之，萬古天下，豈有如許虛无之獄乎？自古被禍，固何限，而或緣仕宦、富貴、生殺通塞之干犯而致罪矣。至於叔弟，前此所遭之時，伸暴无餘。其所供招，與先王下教，明白无復可言。至於今番之罪目，白地无形，此事彼事，千不當萬不似之事，捏合爲罪。

第一，恩彥扶護之說。以辛卯事爲罪案。此則先親緣坐之故，豈忍以虛言誣陷，三十年後緣坐 於其子之事乎？先王於先親與吾弟，爲何等地，而捨却先王，反扶恩彥之理也？竟至與恩彥而被禍，已是至冤。

至於典禮之說，叔弟平日初无發於口，亦无酬酢於家間。子弟則有誰聞之，謂之必言者，寧有如許虛無之說乎？締結匪類，自爲窩窟云者，叔弟三十年廢蟄，世无相通，一世之所知，亦豈非白地誣罔乎？

甚至於駈之以邪學，其所搆捏，皆是虛无，故依俙爲說。叔弟素有經術文章，不事博覽，故平日不見雜書。如《三國誌》、《水滸傳》，亦无接見，則況乎邪書，豈有知名之理乎？前則不知世上有邪學矣。辛亥臘月，兄弟私覿之時，因先王而承聞其大畧，其時驚歎，而以痛禁之意仰奏之事，至今在耳不忘矣。所謂邪學，皆是怪鬼 不逞輩所爲之事，豈可以富貴戚里家人所爲之事乎？

吾家三十歲罪蟄之中，〇无雜人之往来，則至於南人，尤無知面者。蔡濟恭，初无聲息；李家煥，則亦无一面；吳錫忠，謂以出入於叔弟家，圖其祖吳始壽復官，“得其力而成事”之意納招云。而沈煥之以此筵奏，於此而可知其虛罔矣。

蓋吳始壽之被罪也，吾之高祖以都憲，伏閤三日，竟得免。俞、吳家於吾爲世嫌之家，安有往來於嫌家之理乎？叔弟若於先王圖得吳相之復官，則其權可謂大矣，獨不得復仲父之官乎？其虛無孟浪可知耳。

況叔弟即先王之元舅，縱使有仿佛之罪，不宜輕加罪戮。所謂捏合罪名，一无近似，而除雜談，曰可殺，以庭請也，以啓辭也，竟使千里海 外被禍。

吾於七耊篤老，失吾先王，欲溘然无知之時，遭此同氣冤死之禍，而莫之救出。世豈有如我凶毒昏茸之人乎！

主上見我情景，而含淚而去，至於无人處，暗自呑聲而泣云。主上冲幼，雖未能救，旣知其人之无罪，且念先王之平日眷待，又念吾至冤之情理而然耳。雖罔極邈然之中，主上之仁孝之心，唯望将來。吾若不勝悲冤而自盡，則適中凶徒欲死吾之心，忍而爲生矣。冤死之吾弟，難以復起；吾之氣息，日以奄奄，朝夕難保。若於此生，未見吾弟之伸冤而歸地，則以何面目，歸見亡弟，而其冤魂，當爲千古之遺恨矣！天乎！天乎！能使我在世而得見吾弟之伸冤乎？晝夜泣血而祝天而已。

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1. 此「粧」字爲「方」之誤。古韓文原文爲「경인년의 비로소 한유의 흉소ᄅᆞᆯ ᄂᆡ고 니어」完整解釋爲「庚寅年韓鍮凶疏方出。」